Accessibility links

logo-print

بدون كهرباء ولا سيارات.. طائفة الآمش تتحدى الحياة المعاصرة في أميركا


بنات من طائفة الآمش

بنات من طائفة الآمش

في قلب الحضارة الأميركية وبين أحدث مظاهر التكنولوجيا والتنافس المادي، تعيش طائفة "الآمش" التي اختارت أن تنبذ الحياة الحديثة وأن تحذو حذو أسلافها منذ نحو 300 عام حين هاجروا إلى أميركا هربا من الاضطهاد الديني في أوروبا.

إنها طائفة الآمش (Amish) التي يبدو أبناؤها في مظهرهم وكأنهم أتوا فعلا من قرن مضى، ولعل لباسهم البسيط والمتشابه أبرز مؤشر خارجي لانتمائهم وهويتهم.

ويقصد السياح من أنحاء العالم الأماكن التي يعيش فيها الآمش لكي يتأملوا كيف ستكون الحياة لو عشنا بدون كهرباء وبدون سيارات وبدون كل التكنولوجيات الحديثة التي اعتدنا عليها، ولو نبذنا التنافس في المظاهر وارتدينا زيّا مشتركا دائما. وكثيرا ما يتبادر في ذهن السياح في نهاية الزيارة أن العالم ربما يصبح أكثر سلاما لو عاش مزيد من الناس هكذا.

وللتعرف عليهم عن قرب، قصدنا ولاية بنسلفانيا، في الشمال الشرقي الأميركي، حيث يقيم 30 ألفا من الآمش في أقدم مستوطنة أقامها أجدادهم الذين بدأوا موجات الهجرة إلى أميركا في بداية القرن 18 من مناطق في جنوب ألمانيا وشمال سويسرا هربا من الحروب الدينية والفقر والاضطهاد الديني. ويعيش نحو 250 ألفا من الآمش الآن في 28 ولاية أميركية إضافة إلى كندا، غير أنهم يتركزون في بنسلفانيا وأوهايو وإنديانا. ولم يتبق من الآمش طوائف في أوروبا.

بنات من طائفة الآمش يمشين نحو المدرسة وتقود إحداهن دراجة هوائية

بنات من طائفة الآمش يمشين نحو المدرسة وتقود إحداهن دراجة هوائية

وما أن دخلنا مقاطعة لانكاستر في بنسلفانيا حتى بدأنا نرى العربات التي تجرها الأحصنة وطواحين الهواء ذات النمط القديم وتفاجأنا ببشاشة رجال الآمش ونسائهم وأطفالهم، إذ كانوا يلوحون ويبتسمون حين يشاهدوننا.

الألمانية القديمة لغة الآباء والأجداد

ويتحدث الآمش فيما بينهم لغة "بنسلفانيا دوتش" وهي لهجة قديمة منحدرة من اللغة الألمانية التي حافظوا عليها منذ أن هاجروا من ألمانيا قبل مئات السنين، لكن معظمهم يتقنون الإنكليزية أيضا، وقد لمسنا اللهجة الألمانية في حديثنا معهم بالإنكليزية.

وكنا قد أحطنا علما بأن الآمش لا يحبذون أن يلتقط السياح صورا لهم، فهم أصلا يحرّمون التصوير ولا يلتقطون صورا لأنفسهم إذ يعتبرون أنها من دواعي الوثنية كما تؤدي إلى تباهي الإنسان بنفسه. ولذلك لم نأخذ صورا قريبة تفاديا للإحراج.

واستأنسنا بالكلام العابر معهم لكن علمنا أنهم لا يحبون الحديث عن أنفسهم لأنهم يعتبرون ذلك أيضا من الكِبر ويتنافى مع التواضع الذي يضعونه في صلب مبادئهم.

ولذا توجهنا إلى إحدى شركات السياحة في المنطقة "ذي آمش إكسبيرينس" The Amish Experience التي تقيم جولات في مزارعهم وخارج بيوتهم وفي متحف هو عبارة عن بيت طبق الأصل من بيوتهم، مما يعطي فكرة عن نمط حياتهم ومعتقداتهم، ويجيب عن الأسئلة التي قد يتجنب الآمش أنفسهم الإجابة عنها.

حياة الآمش رغم بساطتها تعمها السعادة، والشباب يستنتجون أن الآخرين غير سعيدين برغم كل ما تقدمه الحياة الحديثة
وما إن بدأت الجولة بصحبة مرشدتنا السياحية بام دوردركت، لاحظنا أن بيوت الآمش، على عكس الفكرة السائدة، ليست في معزل عن العالم الخارجي، بل تقع بين بيوت غير الآمش.

ويعمل معظم الآمش في مجالات الزراعة ومهن أخرى حرفية مثل النجارة وصناعة الألبان، والسبب في ذلك وفقا لدوردركت أن هذه هي "الأعمال التي بنظرهم تحافظ على التواضع وتُبقي على التماسك الأسري إذ يعمل أفراد العائلة جميعا معا في المزرعة طوال النهار".

"الديانة بالاختيار لا بالولادة"

والآمش هي طائفة مسيحية انشقت عن طائفة المينونايت Mennonite، بعد أن اعتبر مؤسسها جيكوب أمان أن المينونايت بدأوا يتساهلون في تعاليمهم الأصلية. والآمش مجموعة بروتستانتية من القائلين بتجديد التعميد بعد سن الرشد Anabaptist، أي أنهم لا يؤمنون بتعميد الطفل رغما عنه، بل إن خيار المرء أن يكون مسيحيا ينبغي أن يكون خيارا واعيا يقرره بين سن 16 إلى 25، لذا فإنهم لا يعتبرون أبناءهم على ديانة الآمش حتى يجرى تعميدهم. والتعميد شرط من شروط الزواج الذي لا يسمح إلا داخل الطائفة.

ولأن خيار التعميد أو ترك الطائفة هو خيار صعب بالنسبة للشباب والشابات، تسمح الطائفة للمراهق بترك مجتمعه لتجريب الحياة الحديثة في العالم الخارجي بشكل مؤقت قبل التعميد، ويطلق على هذه المرحلة "رومسبرينغا" Rumspringa وتبدأ ما بين سن 14 إلى 16. وقد رأينا فعلا مراهقين على عربات الآمش يستخدمون الهواتف الخلوية المحرّمة على آبائهم. ويستغل بعض المراهقين هذه الفترة لتجريب الكحول والمخدرات والنوادي الليلية.

بعد تجريب الحياة المعاصرة... الشباب يعودون

المدهش أن ما بين 80 إلى 90 في المئة من الشباب يختارون العودة إلى مجتمعاتهم والتعميد من أجل الدخول في كنيسة الآمش. والسبب في ذلك برأي دوردركت "أن حياة الآمش رغم بساطتها تعمها السعادة، والشباب يستنتجون أن الآخرين غير سعيدين برغم كل ما تقدمه الحياة الحديثة".

غير أن الزوجين الشابين من الآمش ليروي وأريانا قالا لنا إن العلاقات العائلية بين الآمش قوية جدا بحيث يصعب التخلي عنها، وقالت أريانا "من الصعب على المراهقين أن يتركوا الحياة التي اعتادوا عليها والقِيَم التي نشأوا عليها".

رجال من طائفة الآمش

رجال من طائفة الآمش

وقد التقينا بأريانا وليروي بينما كانا يمشيان بعد صلاة الأحد متجهيْن إلى بيت أقرباء لهم، ويبلغ كلاهما 19 عاما، وكانا قد تزوجا في شهر ديسمبر/كانون الأول الماضي.

ولاحظنا نبت لحية ليروي، إذ أن رجال الآمش المتزوجين يحفون الشوارب ويطلقون اللحى، في حين أن الشباب العزّب يحلقون ذقونهم.

ويلتزم الآمش بزوجة واحدة، على عكس البعض من طائفة المورمون الذين لا يزالون يبيحون تعدد الزوجات.

ومع أنهم يتسامحون مع المراهقين لأنهم لا يعتبرون من الآمش حتى يتم تعميدهم، إلا أنهم صارمون معهم بعد التعميد، إذ يهجرون الأعضاء الذين لا يلتزمون بمبادئهم، فلا يكلمونهم أو يتعاملون معهم بهدف الضغط عليهم لكي يتوبوا.

التواضع في اللباس

ونظرا لحرص الآمش على التواضع، ترتدي النساء فساتين طويلة ساترة ذات لون واحد ولا تحمل أي رسوم أو زركشات، ويضعن منديلا على الرأس لأن تغطيه الرأس شرط من شروط صلاة المرأة، وبما أنها تصلي في أنحاء النهار فهي ملزمة بتغطيته دائما.

أما الرجال فيضعون قبعات سوداء في الشتاء وأخرى من القش في الصيف، وليس لستراتهم أزرار لأنها كانت تعد في أوروبا علامة على الفخر والثراء والمنصب الحكومي أو العسكري الذي يرتبط عندهم بالظلم.

ويتواعد الشبان والفتيات بحدود بغرض الزواج، لكن الجنس خارج نطاق الزواج محرم، وتكون الزيجات بالاختيار ولا تكون مدبرة من قبل الأهل كما في الكثير من المجتمعات المحافظة الأخرى.

وبحسب مرشدتنا فإن العازب الراغب في الزواج والذي يحاول لفت انتباه فتاة ما، يركب عربة يجرها حصان، لكنها تكون مكشوفة عكس العربات التي يركبها بقية الآمش.

الآمش معروفون ببشاشتهم وطيبتهم وصدقهم في التعامل. والناس هنا يحترمونهم بسبب تمسكهم بمبادئهم
وتتكون العائلة في المتوسط من سبعة إلى 10 أطفال، وكثيرا ما تحتوي البيوت على أجيال ممتدة. وقد رأينا أن البيوت كبيرة جدا وكثيرا ما تكون عبارة عن منزلين أو ثلاثة متصلة في ما بينها بممرات، وتشمل ربما منازل الجد والابن والحفيد. كما أن لكل منزل زريبة وإسطبل وأرض زراعية واسعة.

وليس للآمش كنائس بل يقيمون صلوات الأحد في بيوت بعضهم البعض بشكل دوري، إذ يعتبرون أن الكنسية هي في أعضائها لا مبناها، ويرون أن تخصيص مبان لدور العبادة مضيعة للمال والأراضي التي قد تستغل في الزراعة. ويحرم الآمش الموسيقى، ويستخدمون الإنشاد الصوتي فقط في تراتيلهم الدينية يوم الأحد.

ورغم أن الآمش لا يؤمنون بالتبشير إلا أنهم يتقبلون دخول غير الآمش إلى طائفتهم، وإن كان هذا لا يحصل إلا قليلا وفقا لمرشدتنا دوردركت.

ويدرس أبناء الآمش في مدارسهم الخاصة التي تتكون من غرفة واحدة وتدرس حتى الصف الثامن ويتعلمون فيها الأمور العملية التي يمكنهم تطبيقها في حياتهم فقط. ولا يلتحق الآمش بالمدارس الحكومية أو بالجامعات، كما أنهم لا يقبلون أي أموال من الحكومة ولا يترشحون للانتخابات.

تابو الكهرباء

ويحرم الآمش استخدام الكهرباء بحكم أن الخطوط التي تمد المنازل وغيرها بالتيار الكهربائي تمثل نوعا من الاتصال بالعالم الخارجي، وهذا التحريم يعد أحد أبرز رموز انفصال هذه الطائفة عما حولها.

وقد حال تحريم الكهرباء دون دخول تأثيرات علمانية على منازلهم ووضع حدا نهائيا للجدل حول استخدام الأجهزة الكهربائية مثل الراديو والتلفاز والآلات المنزلية الكمالية وغيرها من مظاهر الحياة المعاصرة. غير أن الآمش يسمحون باستخدام البطاريات التي تجعلهم غير مرتبطين بشكل مباشر بالعالم الخارجي.

ولتشغيل الآلات التي يستخدمونها في مزارعهم وبعض الآلات المنزلية مثل آلة الغسيل وآلة الخياطة، يعتمد الآمش على استخدام الهواء ومحركات الطاقة الهيدروليكية. ويعتمدون كذلك على قارورات الغاز لتشغيل الثلاجات وآلات الطبخ وأدوات تسخين الماء، في حين يضيئون منازلهم ومحلاتهم بفوانيس الغاز.

والسؤال الروحاني الذي يتبادر بذهن بعض السياح عند رؤية هذه البساطة في العيش هو: ما الهدف من الحياة؟ هل هو فعلا الاستمرار في التقدم والتنافس المادي؟

اللاعنف وعدم المقاومة

وفي إطار معاملاتهم، يلتزم الآمش نهج "عدم المقاومة" non-resistance أي أنهم يؤمنون بضرورة عدم الرد على أي اعتداء عليهم، ولا يؤدون أي نوع من الخدمة العسكرية، ولا يشترون أي نوع من التأمين، ولا يرفعون القضايا القانونية، ويفضلون أن يقبلوا بالظلم بدلا من ذلك.

وفي 2 أكتوبر/تشرين الأول 2006 دخل رجل من غير الآمش على مدرسة للآمش في مقاطعة لانكستر، وأطلق النار على عشر بنات تتراوح أعمارهن بين ستة سنوات إلى 13 سنة، ما أدى إلى مقتل خمسة منهن قبل أن ينتحر.

وكان رد طائفة الآمش آنذاك هو التسامح الفوري والعفو الكامل عن القاتل. وقال جد إحدى الفتيات للإعلام الأميركي "لا ينبغي أن نعتبر هذا الرجل شريرا". وقال رجل دين من الطائفة "لا أظن أن أحدا هنا إلا ويريد أن يغفر له وأن يمدّ يد العون ليس فقط إلى أهل الضحايا بل إلى أهل الرجل الذي أقدم على هذا الفِعل".

ويحرص الآمش على الالتزام بالقوانين ويدفعون ضرائب عن الدخل والممتلكات لكنهم مُعفوْن من دفع ضريبة الضمان الاجتماعي لأنهم يرفضون أن يتلقوا مستحقاتها، ويؤمنون بالتكافل بدلا منه، فهم يتكاتفون فيما بينهم أثناء المصائب بمد العون المادي والمعنوي. وليس بين الآمش أطباء، لكنهم يتلقون العناية الصحية من الأطباء الحديثين.

المينونايت أكثر مرونة

وإلى جانب الآمش في ولاية بنسلفانيا، يعيش عدد كبير من المينونايت الذين يتشابهون مع الآمش في التركيز على البساطة والتواضع واللاعنف، لكنهم أكثر مرونة من ناحية استخدام التكنولوجيا، حيث يسمحون باستخدام الكهرباء والتكنولوجيات بحدود معينة ويسمحون بشراء السيارات طالما كانت من طراز قديم (من الثمانينات مثلا) كي لا تؤدي إلى الغرور أو تلهي المرء عن دينه.

أما من ناحية نظرة المجتمع الأميركي تجاه الآمش، فهم بشكل عام محبوبون. يقول مالك فتحي وهو مهاجر أردني الأصل يعيش قرب منطقتهم في ولاية بنسلفانيا ويراهم دائما "هم معروفون ببشاشتهم وطيبتهم وصدقهم في التعامل. والناس هنا يحترمونهم بسبب تمسكهم بمبادئهم". ويضيف فتحي "ذهبتُ إلى سوق الخضروات الأسبوعي ذات يوم، ورأيتُ بعضهم يذهبون للصلاة فيتركون أكشاكهم مفتوحة ويضعون سلة أمام الكشك ورسالة تقول: تفضل بشراء ما تحب وضع الثمن في السلة".

المزيد في معرض الصور التالي:

  • 16x9 Image

    لينة ملكاوي

    تخرجت الكاتبة في قسم علوم الحاسوب في جامعة اليرموك في الأردن، وبدأت عملها في الصحافة التقنية مع مجلة بايت في عمّان، ثم عملت كاتبة تقنية في شركة الزين للتكنولوجيا، قبل أن تنتقل إلى الولايات المتحدة لدراسة الماجستير في أنظمة المعلومات. عملت مع مجلة هاي الأميركية، وتعمل مع موقعي قناة الحرة وراديو سوا منذ نحو ست سنوات. تكتب في العربية والإنكليزية، وتهتم بشكل خاص بمجالات التكنولوجيا والصحة والثقافة.

  • 16x9 Image

    بديعة منصوري

    التحقت بموقع راديو سوا منذ أيامه الأولى في مارس/آذار 2003، حيث عملت على الترجمة وتحرير الأخبار وإجراء المقابلات، وساهمت في تغطية عدد من الأحداث المهمة في الولايات المتحدة، وتكتب في قضايا المرأة.
    تتابع دراسة الإعلام في جامعة جورج ميسون الأميركية.

    يمكن الاتصال بها على البريد الإلكتروني التالي: bmansouri@radiosawa.com

XS
SM
MD
LG