People with Taliban's flags gather to welcome a man (not pictured) who was released from prison in Afghanistan, upon his…
أفغانستان كانت ملاذا للمتشددين في التسعينات

منذ 3 عقود، برز مصطلح "الأفغان العرب" للإشارة إلى آلاف العرب الذين انضموا لتنظيمات مسلحة في أفغانستان لقتال الاتحاد السوفيتي في ثمانينات القرن العشرين. 

وبعد انتهاء الحرب، عاد الكثير منهم إلى بلادهم، وشارك بعضهم في تأسيس جماعات مسلحة متطرفة نفذت عمليات إرهابية دومية. 

بدأت هذه المشاهد والمخاوف من تكرارها تلوح في الأفق مع سيطرة طالبان على الحكم في أفغانستان مرة أخرى.

كما يخشى خبراء من انتشار الفكر المتطرف مرة أخرى وظهور تنظيمات إرهابية جديدة علي شاكلة تنظيمي القاعدة وداعش بعد سيطرة طالبان على كابل.

وكان رئيس هيئة الأركان الأميركية المشتركة، الجنرال مارك ميلي، قال لأعضاء مجلس الشيوخ في مكالمة الأحد، إنه يتوقع أن يغير المسؤولون الأميركيون تقييماتهم السابقة حول وتيرة إعادة تشكيل الجماعات الإرهابية في أفغانستان، حسبما قال شخص مطلع على الأمر لأسوشيتد برس.وذكر أن الولايات المتحدة قد تواجه زيادة في "التهديدات الإرهابية من أفغانستان" التي تديرها طالبان الآن.

"ملاذ آمن"

ويرى الباحث الأردني في شؤون الجماعات المتشددة، حسن أبو هنية، أن سيطرة طالبان على أفغانستان سيمثل نشوة للكثير من التنظيمات الإرهابية في المنطقة العربية.

وأضاف هنية في تصريحات لموقع قناة "الحرة" أن سيطرة طالبان سيجعل من أفغانستان مرة أخرى ملاذا آمنا للجماعات المتطرفة والراغبين للانضمام لها، كما ستوفر لهم الخبرات والمعلومات والتدريب.

وأشار إلى أن الحركة تقدم نفسها كملهم ومرشد للحركات الجهادية في المنطقة، وأوضح أنه رغم أن اتفاق الدوحة شدد على عدم استخدام أفغانستان كنقطة هجوم على أميركا وحلفائها، فإن ذلك لا يعني فك الارتباط بين طالبان وتنظيم القاعدة، كما تربطها علاقات بولاية خراسان التابعة لتنظيم داعش، حسب قوله.

يتفق الباحث في الحركات الإسلامية، الدكتور محمد صفر، مع هذا الرأي، ويقول إن التنظيمات الإرهابية مثل تنظيم داعش قد تستغل حالة الفراغ الأمني في البلاد، وتنشط حركتها، وتبدأ في استقطاب الشباب العرب الراغبين في القتال.

وأضاف صفر في تصريحات لموقع "الحرة" أن ما حدث سيعطي دفعة معنوية للتنظيمات الإرهابية للتمسك بفكرة القتال والسلاح لتحقيق أهدافها.

وشدد صفر أن الخوف الحقيقي أن تترك جماعات الإسلام السياسي في الدول العربية مبدأ السلمية وتتجه لمبدأ السلاح والقتال لتحقيق أهدافهم، خاصة في الوقت الذي يتم التضيق عليهم فيه وشيطنتهم. 

يعود احتضان أفغانستان للمتطرفين، مع الاجتياح السوفيتي لكابل في عام 1979، عندما بدأت تنتشر دعوات "الجهاد" في الدول العربية والإسلامية لمساعدة الأفغان في حربهم۔ ويقدر باحثون عدد العرب الذين شاركوا في هذه الحرب، التي استمرت 10 سنوات، بالآلاف، كان من أبرزهم الإرهابي عبدالله عزام، ومؤسس تنظيم القاعدة أسامة بن لادن.

بعد خروج السوفيت عام 1989 من أفغانستان، اندلعت الحرب الأهلية في البلاد، وتأسست حركة طالبان عام 1994، وفي خلال عامين نجحت في السيطرة على حكم البلاد وأعلنت تأسيس الإمارة الإسلامية في أفغانستان، التي استمرت 5 سنوات، حتى هزيمتهم على يد القوات الأميركية والغربية في 2001.

حقبة التسعينات

خلال الخمس سنوات التي حكمت فيها طالبان، احتضنت أفغانستان الكثير من الجماعات الإرهابية ولعل أبرزها تنظيم القاعدة، عاد الكثير من الأفغان العرب إلى بلدانهم في مطلع التسعينيات، وبدأو في معاداة الأنظمة العربية وتنظيم العديد من العمليات الإرهابية في أوطانهم للوصول للحكم.

في مصر، شكل العائدون من أفغانستان وفي مقدمتهم محمد شوقي الإسلامبولي وعثمان خالد إبراهيم، ومصطفى حمزة ورفاعى أحمد طه، خلايا إرهابية مثل قاعدة الجهاد التي أصبحت تعرف فيما بعد بتنظيم القاعدة والجماعة الإسلامية.

ونظمت هذه الجماعات العديد من العمليات الإرهابية في فترة التسعينات أشهرها محاولة اغتيال الرئيس الأسبق حسني مبارك في إثيوبيا عام 1995، واغتيال رئيس مجلس الشعب الدكتور رفعت المحجوب عام 1990، ومحاولة اغتيال وزيري الداخلية حسن الألفي والإعلام صفوت الشريف 1993.

وفي ليبيا، كون العائدون من أفغانستان بقيادة علي العشبي وثمانية آخرين الجماعة الليبية المقاتلة عام 1982 قبل أن يتم القضاء عليهم على يد أجهزة الأمن، وفي عام 1989 أعاد عوض الزواوي تشكيل الجماعة. وفي نفس العام أسس محمد المهشهش "حركة الشهداء الإسلامية".

كان الكثير من عناصر الجماعتين من العائدين من أفغانستان، ثم أعلنوا الانضمام إلى تنظيم القاعدة في 2007.

وبعد اندلاع الثورة الليبية شارك أعضاء من الجماعة الليبية المقاتلة في الحرب الأهلية ثم أصبح بعضهم قادة لبعض الميليشيات مثل قائد المجلس العسكري في طرابلس عبد الحكيم بلحاج. 

أما في الجزائر، فقد لعبوا دورا في إشعال الحرب الأهلية التي شهدتها البلاد في فترة التسعينات التي عرفت بـ "العشرية السوداء".

وأسس الجزائريون العائدون من أفغانستان بقيادة منصوري الملياني، الجماعة الإسلامية المسلحة في مطلع التسعينات، تبنت الجماعة عدة عمليات إرهابية ضد أهداف مدنية في الجزائر وفرنسا، كما ارتكبت مجازر إبادة بحق القرويين ونفذت عمليات اغتيال.

كما أسسوا عددا من التنظيمات الإرهابية في مختلف الدول العربية، مثل تنظيم القاعدة في اليمن، والذي نفذ عمليات ضد السعودية مثل الهجوم بشاحنة مفخخة على قاعدة عسكرية أميركية بالخبر مما أسفر عن مقتل 19 شخصا وحوالي 500 جريح، والهجوم بثلاث سيارات مفخخة على مجمع سكني بالرياض تقطنه غالبية غربية في مايو 2003، مما أسفر عن مقتل 26 شخصاً.

ويوم الأحد، أعلنت طالبان سيطرتها على القصر الرئاسي بعد دخولها العاصمة كابل، الأحد، بعد أيام من التقدم السريع في عموم البلاد، فيما أكد الرئيس الأفغاني، أشرف غني، الذي اختفى بشكل مفاجئ من المشهد، إنه قرر المغادرة "حقنا للدماء"، وهو ما أثار الكثر من المخاوف.

ظهور تنظيمات جديدة

ويعتقد هنية أن سيطرة طالبان على الحكم في أفغانستان ستمثل نقطة جذب لكثير من الشباب المتطرفين، كما حدث بعد سيطرت داعش على أجزاء من العراق وسوريا في 2014 وجذبت آلاف الشباب.

وتوقع ظهور عدد من الحركات الجهادية على الأقل على المدى المتوسط في الدول العربية، خاصة بعد فشل الإسلام السياسي في مصر وتونس حسب رأيه.

كما توقع زيادة نشاط الجماعات الإرهابية في المنطقة العربية التي تعاني بعض دولها من الانقسام والحرب الأهلية وعدم الاستقرار، وستزداد حماستها لاستخدام السلاح للوصول للحكم كما فعلت طالبان.

أما بالنسبة لاحتمالية زيادة تهديدات القاعدة الإرهابية كما كان الحال في التسعينات، يرى هنية أن التنظيم في أفغانستان أصبح هشا وتبعية فروعه له "أدبية" أكثر منها تنظيمية، لذلك لم يعد يمتلك القوة والجذب مثلما كان في الماضي. إلا أنه أكد أن سيطرة طالبان ستمثل دفعة معنوية له.

وفي يونيو الماضي، قال كبار قادة البنتاغون إن جماعة متطرفة مثل القاعدة قد تكون قادرة على تجديد نفسها في أفغانستان، بحيث تشكل تهديدًا للولايات المتحدة في غضون عامين من خروج الجيش الأميركي من البلاد.

ويقول خبراء إن طالبان والقاعدة لا تزالان متحالفتين، ويمكن للجماعات العنيفة الأخرى أن تجد ملاذًا آمنًا في ظل النظام الجديد.

واستنادًا إلى هذا الوضع المتطور، يعتقد المسؤولون الآن أن الجماعات الإرهابية كالقاعدة قد تستطيع النمو بشكل أسرع بكثير مما كان متوقعًا، بحسب أسوشيتد برس. 

رغم ذلك، يرى صفر أنه رغم العلاقات الجيدة التي تجمع طالبان بالقاعدة، إلا أن القاعدة أصبحت تنظيما  هشا يعاني من الانقسامات الداخلية منذ مقتل زعيمه أسامة بن لادن. وأشار إلى أن حركة طالبان لم تعد بحاجة إلى القاعدة كما كان الأمر في التسعينات، بل أصبحت عبئا عليها.   

الفن والتطرف

في العام 1989، قبل سنتين من وفاته عن عمر ناهز التسعين عاماً، تفاجأ الموسيقار المصري الشهير، محمد عبد الوهاب، بقيام محام مصري شاب يدعى عبد الحكيم شدّاد باستصدار فتوى من رجلي الدين المصريين صلاح أبو إسماعيل وعبد الحميد كشك، تجيز تكفير عبد الوهاب.

هكذا، وبسبب أغنية لحّنها عبد الوهاب في العام 1977، وكان يفترض أن يغنيها عبد الحليم حافظ، تعرض "موسيقار الأجيال" للملاحقة بتهمة الإلحاد، بعد إصداره الأغنية بصوته.

الأغنية التي استفزت المحامي بدعم من رجال الدين، كان عنوانها "من غير ليه"، وهي من كلمات الشاعر مرسي عزيز جميل.

وقد اعتبر المحامي أن كلمات الأغنية فيها كفر وإلحاد وخروج عن الملّة"، خصوصاً مطلعها: "جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ولا عايزين إيه".

لكن القضاء المصري آنذاك حكم ببراءة عبد الوهاب من التهمة بعد أن شهدت المحاكمة شهادة من رئيس لجنة الفتوى في الأزهر لصالح عبد الوهاب.

هذه الحادثة يرويها الباحث المصري أيمن الحكيم في كتابه "الفن الحرام: تاريخ الاشتباك بين السلفيين والمبدعين"، الصادر في العام 2012، وفيه يوثق لمجموعة من المواجهات بين التطرّف  والإبداع في العالم العربي. ويخصص صفحات منه للحديث عن بعض قضايا وحوادث تكفير الفن والغناء والموسيقى.

من بين هذه القضايا، ما تعرّض له الفنان اللبناني مارسيل خليفة عندما أصدر أغنية "أنا يوسف يا أبي" في منتصف تسعينيات القرن الماضي وهي من كلمات الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش.

وقد اتهم القضاء اللبناني خليفة بـ"تحقير الشعائر الدينية"، لأنه أقدم على تلحين "نص قرآني محرّف"، على ما جاء في التهم الموجّهة إليه، على اعتبار أن القصيدة تتخذ من سورة "يوسف" القرآنية إسقاطاً على "القضية الفلسطينية".

صدرت على إثر ذلك، بيانات من مراجع لبنانية دينية، منها دار الإفتاء التي اعتبرت أن "المغني خليفة الذي أدخل آيات من القرآن الكريم في أغنية ليس قارئًا بحسب قواعد التجويد، بل مغنيا أدخلها في أغنية غناها بالمعازف كسائر الأغاني الشائعة على وجه يعتبره فقهاء الإسلام استخفافًا وتحقيرًا وتهاونًا غير لائق بكلام الله تعالى، وهو ليس من الاقتباس الجائز".

ورأى المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بأن "حكم الشريعة الإسلامية يمنع بالمطلق تحويل النص القرآني إلى مادة مغناة وملحّنة".

القضية أثارت جدلاً كبيراً في لبنان والعالم العربي وتدخّل رئيس الوزراء اللبناني آنذاك رفيق الحريري لدى القضاء لحفظ الدعوى، وكفّ الملاحقات بحق خليفة. بيد أن القضية عادت وتحركت بعد سنوات ليستكمل الجدل قبل أن يحسمه القضاء اللبناني بتبرئة خليفة من تهمة "تحقير الشعائر الدينية".

وإذا كان الشاعر الصوفي الحسين بن منصور الحلاّج قد تعرض للتنكيل والصلب في بغداد بعد اتهامه بالزندقة في العام 922 ميلادية، فإن فناناً تونسياً يدعى ظافر يوسف سيتعرض في العام 2010، بسبب بيت استوحاه من قصيدة للحلاج، وغنّى كلماته التي تقول "كفرت بدين الله، والكفر عند المسلمين حرام"، إلى موجة من الانتقادات والمقاطعة وقيام عدد كبير من جمهوره في قرطاج بمغادرة حفله، لأنهم اعتبروا أن هذا الكلام يعتبر "كفراً".

هذه الحوادث الثلاث وغيرها الكثير بقيت في سياق "سلمي" لم يتعرض فيها أحد من المتهمين بـ"الكفر" أو "تحقير الشعائر الدينية" أو "الزندقة" أو "الإلحاد"، لأذى جسدي، أو للتصفية الجسدية كما حدث مع مغني الراي الجزائري الشاب حسني، الذي قتل برصاص مجموعة مسلحة قرب منزله في العام 1994.

جرى الحديث حينها عن أن جماعة إسلامية متشددة تبنّت إعدام الشاب الذي كان في طريقه إلى تحقيق شهرة كبيرة في عالم فن الراي.

ومن بين الأسباب التي جرى تداولها لعملية القتل أن "حسني قبّل فتاة في آخر حفل له"، وهو ما أثار غضب الجماعة، التي هددته بالقتل، عبر إرسالة باقة زهور تحتوي على حاجيات غسل الميت.

لكن، يبقى اغتيال حسني لغزاً إذ لم يتم التوصل إلى القتلة الفعليين وتقديمهم للعدالة، وترك مقتله تكهنات كثيرة حول الجهة التي نفذت الاغتيال والأسباب الحقيقية وراء ذلك.

وبعدها بما يقارب عشر سنوات، أدت أغنية "البرتقالة" للفنان العراقي علاء سعد، والتي لاقت شهرة شعبية كبيرة، إلى تحويل كل من شارك فيها إلى هدف محتمل للتصفية الجسدية، بعد نشر صورهم في ميناء أم القصر في البصرة وهددت جماعة متطرفة بقتل جميع من شارك في هذه الأغنية، بحسب خبر نشرته جريدة "اليوم" السعودية في 23 أكتوبر 2004.

وقد جرى تنفيذ التهديد بالفعل، عبر قتل إحدى الفنانات الاستعراضيات اللواتي شاركن في الفيديو كليب الخاص بالأغنية وتدعى هنادي.

و"قد قام خاطفوها بإطلاق أربع رصاصات على جمجمتها لترديها قتيلة على الفور"، والدافع بحسب ادعاء الجماعة، على ما نقل خبر الصحيفة السعودية، هو "رقصها الفاضح في فيديو كليب الأغنية".

ولم تتبن هذه الجماعة المتطرفة رسمياً قتل الراقصة، وقيل أيضاً في وسائل الإعلام انها قتلت على يد أبناء عيشرتها للسبب نفسه. في الحالين التطرف، المستند إما إلى تشدّد ديني أو عصبية اجتماعية، هو ما سلب هذه الشابة البريئة حياتها.  

الشب حسني والراقصة هنادي دفعا حياتيهما بسبب التعصّب وحسم الخلافات بوجهات النظر بالتصفية الجسدية، فيما تتكرر عبر العصور الحملات المتشددة ضد الغناء والرقص وسائر الفنون، لأسباب دينية أو اجتماعية. فطاولت فتوى بتكفير المغني الكويتي عبدالله الرويشد والدعوة إلى إقامة الحد عليه وقتله، في العام 2001 لأنه "غنى سورة الفاتحة" في جلسة خاصة.

وقبلها بعقود أثيرت ضجة حول أغنية لعبد الحليم حافظ من كلمات الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي اتهمت بأن فيها كفر وإلحاد، حيث يقول مطلعها "جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت/ وسأبقى ماشياً إن شئت هذا أم أبيت/ كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري".

ثم بعدها بعقود جاء إهدار دم المطربة التونسية الراحلة ذكرى (التي قتلت لاحقاً برصاصات زوجها لسبب آخر) لأنها أجابت في مؤتمر صحافي في قطر في العام 2002 عن سؤال حول أسباب هجرة فناني المغرب العربي بفنونهم إلى الخارج، بأنهم "يهاجرون كما هاجر النبي"، وهو ما دفع بالقاضي السعودي إبراهيم الخضيري إلى إصدار فتوى بإهدار دمها لتشبّهها بالرسول والإساءة إليه.