بقلم رياض عصمت/
تتضارب الآراء فيما إذا كان التاريخ يعيد نفسه وأن أحداثه لها شكل الدائرة المغلقة، أم أن الأحداث المعاصرة لكل حقبة من الزمن تتجدد بشكل مختلف كليا عن الماضي بشكل سهام تنطلق في كل صوب. منذ زمن طويل والنظريتان في صراع مضطرد، دون أن تحسم إحداهما الأمر بالإقناع بصوابها.
من ناحية، يرفض بعض غلاة المفكرين والأدباء الماركسيين الرأي القائل بأن التاريخ يعيد نفسه، وأن أحداثه تتكرر بصيغ متشابهة، وفي طليعة هؤلاء المسرحي الألماني الشهير برتولت برشت، رغم أنه نهل من التاريخ مسرحيات عديدة مثل "غاليليو"، "جان دارك المسالخ"، "كومونة باريس"، "شفايك في الحرب العالمية الثانية"، "رؤى سيمون ماشار" و"بنادق الأم كارار"، على سبيل المثال لا الحصر.
يؤمن برشت بأن "واجب المسرحي ألا يفسر العالم، بل أن يغيره".
من ناحية ثانية، فإن عددا لا يستهان به من الأدباء والفنانين اعتبروا أن التاريخ يكرر نفسه، لكن عديدا من الزعماء لا يأخذون عظة وعبرة من دروسه، فيقعون في الأخطاء نفسها التي حدثت قبل عقود أو قرون.
لذلك، كان من الشائع وما يزال في ظل الأنظمة الشمولية لجوء المبدعين في الرواية والمسرح والشعر والقصة القصيرة إلى تقنية "الإسقاط التاريخي"، أي استخدام شخصية أو أحداث معينة للإيحاء الرمزي أو المجازي بوجود تشابه وتواز مع الواقع المعاصر. فعل ذلك كتاب عرب بارزون، نذكر منهم جمال الغيطاني وأمين معلوف وسعد الدين وهبة ورشاد رشدي وممدوح عدوان وعديد سواهم.
اقرأ للكاتب أيضا: الوضوح الفكري في زمن الغموض
في الحقيقة، تزخر كتب الأدب الحديث وبعض فنونه الدرامية بنماذج مستلهمة من التاريخ، والملهمة للجمهور المعاصر بنقد مفيد وبناء. لكن هيهات أن نجد من يصغي ويتعلم من عبر الماضي!
أذكر مسرحية مصرية عنوانها "حبظلم بظاظا" للمؤلف المصري فاروق خورشيد، سبق أن عرضت بنجاح في القاهرة، وهي تتحدث عن قزم قبيح يغدو بمؤامراته يدا قمعية للحاكم آمرا ناهيا دون رادع، فإذا به يتحول بين ليلة وضحاها إلى حاكم طاغية لا مثيل لقسوته.
من الواضح أن هذه المسرحية تحاول الإيحاء عن طريق الرمزية symbolism، وبالأحرى باللعب بواسطة المجاز allegory في عقد مقارنة بين تاريخ قديم وواقع راهن، مما جعل رقابة بلدان عديدة تحجم عن السماح بتقديمها.
أما المؤلف المسرحي المصري رشاد رشدي، فكتب مسرحية أخرى عنوانها "بلدي يا بلدي"، صور فيها شخصية الزعيم الروحي السيد البدوي، الذي ينأى بنفسه عن رعيته من الناس المؤمنين بقداسته، مقتصرا على الاحتكاك بحفنة من المريدين تنافق له وتتملقه، فإذا به يكتشف فسادهم متأخرا.
عندما يحاول السيد البدوي تدارك خطئه بأن يقوم بإصلاح ملموس وأن يجسر الهوة بينه وبين رعيته من الناس، لا يتعرف الشعب عليه بعدما غاب عنهم طويلا، ولا يصغون إلى صرخته المخلصة بعدما عاد إليه وعيه، وأدرك أن الخيانة إنما تكمن في عقر داره، مزروعة بين أقرب المقربين إليه، لتسمم علاقته بالأغلبية التي وثقت به وآمنت بحكمته وعدله.
هناك أيضا رواية الروائي المصري جمال الغيطاني "الزيني بركات"، التي تدور حول هيمنة زعيم "البصاصين" تحت حجة ضمان أمن البلاد، بحيث يستلم زمام السلطة المطلقة في البلاد، ويرهب جميع العباد.
سبق أن منعت من النشر في مصر رواية الأديب الكبير نجيب محفوظ "أولاد حارتنا"، والحافلة بإسقاطات شخصيات وأحداث التاريخ الديني على العصر الحاضر، فنشرت الطبعة الأولى منها في لبنان قبل عشر سنين من السماح بإعادة نشرها في مصر.
أما المؤلف السوري سعد الله ونوس فاقتبس مسرحيته "الملك هو الملك" عن نص "أبو حسن المغفل" لمارون النقاش المستلهم بدوره من "ألف ليلة وليلة"، والمسرحية تدور حول ملك يستمع متنكرا إلى شكوى مواطن فقير لزوجته وابنته عن سوء أحوال الدنيا والظلم الذي يحيق بهم، فيرغب الملك في تسلية نفسه ووزيره بلعبه تخدير ذلك الرجل البائس وتنصيبه مكانه على العرش يوما واحدا كملك ليراقب ماذا سيفعل، وكيف ستتصرف الحاشية إزاء غريب يرتدي ملابس الملك.
تكمن المفاجأة في أن جميع الحاشية تعامل الرجل كأنه الملك الحقيقي، إذ أنها لا تفرق بين شخص وآخر طالما يلبس التاج ويحمل الصولجان ويجلس على العرش! ثم، ما أن يصحو الرجل البائس ويرى نفسه الآمر الناهي حتى يبغي ويظلم أكثر من الملك الحقيقي، بل ينكر حتى زوجته وابنته عندما تأتيان إلى قصره شاكيتين.
رغم ظرف الحبكة وطرافتها، فإنها توحي ـ للأسف الشديد ـ برسالة مفادها أنه لا جدوى من المطالبة بتغيير الحاكم، لأن كل من يجلس على العرش لا بد أن يتحول إلى طاغية مستبد.
لذلك، أقحم ونوس على مسرحيته شخصيتين مناضلتين تعملان ضد النظام عامة في الخفاء، ووضع على لسانيهما عديدا من المقولات الثورية، دون أن يفلح كمؤلف في نقض مقولته المحورية المستترة في أن الملك هو الملك حتى لو أتى من قاع المجتمع وكان من عداد المظلومين.
قيل إن ونوس اقتبس مسرحيته أيضا من مسرحية لبرشت عنوانها "رجل برجل"، وهي تحمل موضوعا مشابها إلى حد ما، فأفكار برشت تنظر إلى الواقع الاجتماعي بعين ناقدة، لكن هناك شيء من الحتمية فيها.
ربما لا يعيد التاريخ نفسه حرفيا، لكن قصص التاريخ ـ بالتأكيد ـ توحي بتشابه أحداثها وشخصياتها مع العصر الحديث، وتقدم للسياسيين الأذكياء في كل زمان ومكان أمثولات يمكن أن يقتدوا بها للخروج من الأزمات العاصفة بأنظمتهم، وإحقاق السلام والإنصاف بين فئات وطوائف المجتمع كافة.
العكس صحيح، بالطبع، فكثير من الأعمال المسرحية المصرية ـ خاصة في حقبة السبعينيات ـ ركزت على فكرة مفادها أن زلة الحاكم الوحيدة هي إما عزلته عن شعبه، أو عدم إصغائه لنصح المثقفين الحكماء (أو في المفهوم العالمي الحديث Think Tanks)، وترك العنان لحاشيته والمقربين منه في أن يمعنوا فسادا، دون أن يعلم الحاكم باستغلالهم وإساءتهم لصورته واسمه ونواياه الحسنة.
اقرأ للكاتب أيضا: الجاسوسية الروسية في عين العاصفة
بالتالي، فالحاكم يصبح الضحية، حتى وإن تعرض لمؤامرة تسعى للإطاحة به من داخل المحظيين المقربين منه حين يبدأ بوعي الحقائق من حوله والقيام بإصلاحات ملموسة ربما تعرض مصالحهم للخطر، لأن من شأن ذلك أن يكشف المستغلين الداعمين ظاهرا لحكمه، والمستفيدين ضمنا مما منحه إياهم من صلاحيات لدعم سلطته والفتك بمعارضيه.
حاولت ندرة نادرة من المؤلفين العرب تطوير هذه الفكرة بجعل الحاكم مسؤولا وجديرا بالمحاسبة، لأن جهله بما يجري من حوله لا يعفيه من المسؤولية، بل يصبح تجاهلا مقصودا ومغرضا يستفيد منه الحاكم بتواطؤ مع حفنة من المقربين منه.
هناك في التاريخ كثير من الأحداث التي استلهمها الفنانون الدراميون، ورأوا في جوهرها أمثولات جديرة بالإحياء كي تنعكس على واقعهم في أزمان أخرى راهنة.
يذكر العالم مثلا الإمبراطور الروماني نيرون (ويسمى بالإنكليزية "نيرو") الذي جلس على عرشه مستمتعا بمشهد حرق جنوده لروما على وقع عزف الموسيقى.
كما يذكر العالم الإمبراطور الآخر المجنون كاليغولا، الذي ألف عنه ألبير كامو مسرحية رائعة معنونة بالاسم نفسه، والذي ارتكب من فظائع أخلاقية ودموية ما يتجاوز حدود اللامعقول. كما أنتج عن شخصية كاليغولا وفظائعه فيلم سينمائي شهير، حافل بارتكاب المحرمات والجرائم.
يذكر العالم أيضا سبارتاكوس، الذي هزم في النهاية وأعدم مع بقية الثوار ضد الظلم والاستعباد، لكن أحدا بالكاد يذكر اسم القائد العسكري الذي ألحق الهزيمة بسبارتاكوس، فأسره ثم صلبه. مع مرور الزمن، بقي اسم سبارتاكوس رمزا في الذاكرة الإنسانية للثورة ضد الظلم. كما تكرر الرمز والمعنى لقصة سبارتاكوس في فيلم "قلب شجاع" للمخرج النجم مل غيبسون، الذي حاز عدة جوائز أوسكار، والذي ينتهي باعتقال بطله بسبب الخيانة، ثم بمصرعه تحت وطأة التعذيب دون أن يستسلم لمضطهديه، بل يطلق بملء صوته صرخته الأخيرة وهو يلفظ الأنفاس: "حرية".
أجل، إن التاريخ يعيد نفسه، ولو بأشكال وصيغ متعددة ومتباينة. الإنسان الحكيم البصير هو من يحسن قراءة التاريخ جيدا، لأنه بوعيه لدروسه إنما يحسن قراءة المستقبل أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)
