بقلم نضال منصور/
في عام 2005 وبعد إسقاط نظام الرئيس صدام حسين في العراق أقدم أردني على تنفيذ عملية انتحارية في مدينة الحلة تسببت في سقوط الكثير من الضحايا.
أحدث هذا التفجير أزمة سياسية في العلاقات الأردنية العراقية، ونفذ متظاهرون عراقيون وقفة أمام السفارة الأردنية في بغداد، وما زاد الأزمة احتفال أقامته عائلة الانتحاري بمدينة السلط وزعوا خلاله الحلوى واصفين ابنهم بالشهيد، ونشرت وسائل إعلام أردنية أخبارا عن الاحتفال.
الأزمة لم تطوق والغضب العراقي لم يتوقف، وإنما تصاعدت الانتقادات للأردن في وسائل الاعلام العراقية.
تنبه مركز حماية وحرية الصحفيين، وهو مؤسسة مجتمع مدني تعمل في العالم العربي ومقرها عمان، لمخاطر الأزمة والشرخ الكبير الذي قد تحدثه سياسيا ورسميا وإعلاميا وشعبيا، لهذا أقترح على الديوان الملكي الأردني المبادرة لتنظيم ملتقى إعلامي "أردني عراقي" يكون فرصة لحوار مباشر بين الصحافيين وتجسيرا للتواصل وإسماع الإعلاميين العراقيين الموقف الأردني على حقيقته.
وبصفتي رئيسا تنفيذيا لمركز حماية وحرية الصحفيين لم أتأخر؛ باشرت على الفور بالتواصل مع كل مدراء ورؤساء تحرير وسائل الإعلام العراقية، وبعد أيام كان 22 إعلاميا عراقيا بارزا في عمان، وعقدنا ملتقى للحوار بين الصحافيين في البحر الميت. والتقى الوفد الإعلامي العراقي الضيف مع الملك عبدالله الثاني وتناولوا معه الغداء، وقابلوا أيضا رئيس الحكومة ورئيسا مجلس النواب والأعيان.
باختصار حققت المبادرة أهدافها وطوقت الخلاف وتوضح بجلاء الموقف الأردني الداعم للعراق، والرافض للإرهاب الذي يستهدفه.
كان الملتقى الإعلامي فرصة للقاء قيادي إعلامي ينضوي تحت مظلة "المجلس الأعلى الإسلامي" بقيادة عمار الحكيم حينها، وخلال عشاء بحضور الزميل أمجد العضايلة مدير الإعلام الأسبق في الديوان الملكي سألنا ضيفنا لماذا لا يزور عمار الحكيم الأردن؟
كانت هذه نقطة البداية لأول زيارة للزعيم الديني والسياسي عمار الحكيم للأردن في عام 2005 ولقائه مع الملك عبدالله الثاني، وكانت هذه الزيارة أول فرصة لي للقاء مع "سماحة السيد" كما يطلق عليه في العراق.
اقرأ للكاتب أيضا: بغداد تهزم الموت والإرهاب وتبشر بعراق جديد بعد الانتخابات
كنا على العشاء مع عمار الحكيم بدعوة من الديوان الملكي، ولم يزد عدد الحضور على أصابع اليدين. كان الحضور قبل اللقاء متحفظا فهو رجل دين بعمامة سوداء، وبالتأكيد سيضفي ذلك صرامة وطقوسا وبروتكولات على اللقاء، لكنني قررت أن أدخن "النرجيلة" في حضرة السيد وكسرت البروتكول، وتفاجأت أن الحكيم شخصية مرحة منفتحة، وما يترك أثرا عند شخصيته الحاضرة والنسق الفكري المتماسك الذي يميز حديثه.
في بغداد كنت على موعد للقاء به في منزله المطل على نهر دجله بالجادرية، وفي هذا اللقاء الذي لم يكن مخصصا كحديث صحافي ذكرت الحكيم بلقائنا الأول في عمان، واسترجعت بحضوره حرصه على العلاقة مع "الهاشميين،" وأقصد العائلة الملكية في الأردن فأجابني فورا "نحن أولاد عم".
خرج الزعيم عمار الحكيم من المجلس الأعلى ليؤسس تيار وتحالف "الحكمة"، ويصر على أن قائمته عابرة للطائفية والمحافظات، وأنها بعد ثمانية أشهر على تشكيل "الحكمة" ككيان واحد موحد تضم 90 في المئة وجوها جديدة، و45 في المئة شبابا دون عمر الأربعين.
بصراحة يعلن الحكيم أن ما أسماه "البعبع" الطائفي يتراجع في العراق، مؤكدا أن مرحلة ما بعد الانتخابات ستكون لبناء الديمقراطية، مشيرا إلى أن الأعوام من 2003 وحتى 2018 كانت مرحلة انتقالية، معتبرا أن الانتخابات القادمة حد فاصل.
يقول الحكيم في نقاشي معه إنهم في "الحكمة" لن يقبلوا بالإقصاء أو حكومة شيعية، بل نريد حكومة عراقية.
ويتابع قوله: "نحن نركز ونروج للأغلبية الوطنية وليس الأغلبية السياسية".
عانى العراق في السنوات التي تلت سقوط نظام صدام من المحاصصة الطائفية، من دون تحقيق التنوع والاندماج وتمثيل المكونات المجتمعية، بل سعت الأطراف في صراعها لإقصاء الآخر، من دون أن تستلهم مخاطر هذه التوجهات، ولذلك يؤكد الحكيم بأن الكلام الطائفي يتراجع، ويذكر بأن صدام حسين كان حين يشكل حكومة يحرص على تمثيل القبائل والمكونات الطائفية على أن يكونوا بعثيين وهو ما كان يعطي حكومته شرعية.
ينظر ويروج الحكيم لما يسميه "النصر العراقي" ويشرح بنسق متسلسل معطيات هذا النصر ويبدأ من الانتصار العسكري على "احتلال داعش" منبها بأن مواجهة الخلايا النائمة لم ينته، والآثار المدمرة التي تركها التنظيم تحتاج إلى معالجة، ويعطي مثالا بأن آلاف الأطفال الذين أنجبهم "الدواعش" يخلقون تحديات ومشاكل كثيرة.
يذكر الحكيم بأن فتوى المرجعية الدينية في العراق، أي المرجع الديني علي السيستاني، كان لها الدور الأكبر في دحر "داعش"، حيث انطلق الناس بعدها لمواجهته وإنهاء ثلاث سنوات عجاف (2014 ـ 2017) عاث فيها في العراق تدميرا وإفسادا.
ويعتبر الحكيم أن النصر الثاني في العراق كان انتصارا مجتمعيا، وأبرز مظاهره تطويق الطائفية، واصفا إياها بأنها "أكذوبة كبرى".
لا يتوقف سماحة السيد عن هذا الحد في تفنيد الطائفية مبينا أن العشائر العراقية مختلطة ويقول: "الطائفية في العراق سياسية وليست مجتمعية".
أما النصر الثالث الذي يتوج الانتصارين السابقين في العراق فهو برأي الحكيم الحفاظ على وحدة العراق بعد الاستفتاء في كردستان في أيلول/سبتمبر 2017 لتأسيس دولة كردية.
هذا النصر تحقق من دون قتال، هذا ما يقوله الحكيم، مشيدا بالمساعدة الإقليمية والدولية.
فشل مسعود بارزاني في تحقيق حلمه بدولة كردية بعد إجراء الاستفتاء، ولا يعرف الكثير من الساسة العراقيين إجابة قاطعة لماذا أصر بارزاني على خيار الاستفتاء رغم كل المطالبات له بأن لا يفعل، هل كانت لديه وعود دولية وإقليمية بمساندته، هل تعرض للخديعة، أم كانت خطوة ما قبل الانتحار السياسي؟
المفهوم لدى القادة العراقيين، والحكيم منهم، أن بارزاني كان يعتقد بأن علاقاته مع دول الجوار (الأتراك والإيرانيين) قد تدفعهم للصمت وغض النظر، ومن الواضح أنه لم يفرق بين علاقات تكتيكية والمواقف الاستراتيجية للدولتين، وهما تعتبران قيام دولة كردية خطا أحمرا يهدد دولتهم القومية. وتزامن هذا مع رأي أميركي بأن الأولوية الآن لمكافحة خطر داعش وليس إجراء استفتاء لاستقلال الأكراد، واعتبر مثل هذه الخطوة تشتيتا للجهود وتبعثرها.
اقرأ للكاتب أيضا: القمم العربية... من لاءات الخرطوم إلى توسل إسرائيل لقبول السلام
يكشف الحكيم بأن الحالة الكردية تعيش انتكاسة حاليا، ويشير إلى أنهم ارتكبوا تجاوزات في السنوات الماضية خاصة بعد احتلال داعش، حيث وضعوا اليد على آبار النفط في كركوك وبدأوا يصدرون النفط من دون علم وموافقة الحكومة المركزية.
يبدي عمار الحكيم تفاؤلا خارجا عن المألوف حيال مستقبل العراق ومساره السياسي والديموقراطي، ويعتقد أن حقبة مظلمة قد طويت من تاريخه، ويرى أن الجدران الإسمنتية ستنهار مع استعادة الدولة لهيبتها.
فهل تثبت الأيام أن سماحة السيد صاحب العمامة السوداء يملك بوصلة واضحة، ويقرأ المستقبل جيدا؟ فلننتظر ونرى!
ـــــــــــــــــــــ
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)
