رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس  والملك الأردني عبدالله الثاني
رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس والملك الأردني عبدالله الثاني

بقلم مالك العثامنة/

لم يلتقط أحد، حتى اللحظة، سؤال الملك الأردني الذي ألقاه على طاولة حواره مع متقاعدين عسكريين في عاصمة ملكه قبل أسبوع حين قال باستنكار ساخر وواضح: كونفدرالية مع مين؟

الجميع التقط السخرية، وبنى عليها ما يريد من رفض للفكرة التي باح بها الرئيس الفلسطيني محمود عباس نقلا عن مصادر أميركية طرحت فكرة كونفدرالية فلسطينية ـ أردنية! وهي فكرة قديمة يتم دوما إعادة طرحها كل فترة وتواجه بالصد الأردني الشديد.

السؤال الملكي "كونفدرالية مع مين؟" لا يزال معلقا في الهواء، وشخصيا كنت أنتظر سؤالا شجاعا من أي صحافي موجود في حضرة الملك ليسأله عن الجواب نفسه، بل ويطرح أسئلة تتوالد عن سؤال الملك الاستنكاري؛ حول طبيعة العلاقة مع الجوار الفلسطيني، والتصور الأردني للحل في ظل ظروف واقعية جعلت أوسلو (ووادي عربة بالضرورة) اتفاقيات ساقطة بحكم الواقع، بالتزامن مع سلطة فلسطينية منتهية الصلاحية أساسا.

سقطت أوسلو رسميا، ونخبة الحكم الفلسطيني أثبتت فشلها وسقطت وانتهت صلاحيتها

​​الأردن، رسميا أمام استحقاقات سيواجهها قريبا، ففي تشرين الأول/أكتوبر المقبل هناك استحقاق الباقورة!

هل فكر أحد بذلك الأمر؟

نحن أمام مخرجات يتم رسم سيناريوهات عديدة لها تتعلق بالقضية الفلسطينية ومتعلقاتها مثل اللاجئين وحق العودة وأراض محتلة، بألف لام التعريف أو بدونها.

من أول السطر، فلنبدأ بتفكيك الأحجيات والمعطيات المتشابكة!

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

لم يخف رئيس أركان الجيش الإسرائيلي غادي أيزنكوت، خلال جلسة مجلس وزراء مصغرة في تل أبيب، قلقه الشديد من الإجراءات العقابية التي اتخذتها واشنطن ضد السلطة محذرا، مع زملائه العسكريين، من أن ذلك قد يشعل العنف في الضفة الغربية.

أعادني هذا التحذير إلى رأي سمعته من سياسي أردني ذهب إلى أن سقوط فكرة حل الدولتين لا يضع خيارا أمام الفلسطينيين إلا المقاومة المسلحة، بمعنى آخر.. تفجر العنف.

اقرأ للكاتب أيضا: معالم طريق سيد قطب، خارطة طريق الدوحة

وضع رئيس الأركان الإسرائيلي حلولا مؤقتة أمام حكومته، تشمل خطة لتحسين الأوضاع الاقتصادية في الضفة وغزة. هذا برأيي إعادة إنتاج لإدارة الاحتلال.. أمام فراغ السلطة.

فعليا، وعلى أرض الواقع، سقط حل الدولتين نهائيا ولم يعد تحقيقه ممكنا! وفعليا، ما يلمح إليه الجهاز العسكري في إسرائيل هو حل مؤقت لعبور أزمة، لكن العودة لإدارة الاحتلال كلفته باهظة ولن تتحملها إسرائيل، فما هي الحلول الواقعية والأكثر منطقية الآن؟

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

كان جاريد كوشنر، مستشار الرئيس ترامب، الأكثر وضوحا وصراحة في تفسير وقف المساعدات الأميركية لـ"الأونروا"، وهو تفسير واقعي جدا يتطابق مع فلسفة السياسة الأميركية تماما، حيث يقول "إن الأموال التي نقلتها أميركا للفلسطينيين عبر 'الأونروا'، أصبحت مع مرور الوقت مساعدات مستحقة أوتوماتيكيا، لكنها لم تسفر عن تطوير خطة لجعلهم يعتمدون على أنفسهم".

فعليا، وأمام سلطة حكم فلسطيني ترهل الفساد فيها حتى شكل من نفسه مؤسسة مصالح شخصية، فإن وجهة نظر واشنطن أن كل المساعدات باتت مع الزمن مكتسبات لفئة محددة لا غير. وليست لتنمية الشعب الفلسطيني مثلا!

تلك النخبة التي تحكم في السلطة، هي ذاتها القيادة التي يتحدث عنها موشي أرنز، وزير الدفاع الإسرائيلي الأسبق في معرض تحليله للأخطاء والعثرات في مجمل العملية السلمية بقوله إن "إسرائيل أخطأت منذ البداية حين فضلت التعامل مع قيادة فلسطينية بدءا من عرفات والمقربين معه من المنظمة في تونس بدلا من قيادة فلسطينية محلية من الداخل". ويوضح أرنز بقوله "إنه لم يكن هناك داع للسفر إلى أوسلو بينما هناك فلسطينيون قريبون في رام الله والخليل وغزة".

كل هذا يحصل وكل هؤلاء يتحدثون عن السلطة ولا يزال محمود عباس متمسكا ببقاء مؤسسات السلطة قائمة ولو على أي خواء ممكن! حتى لو بتبني فكرة دولة منزوعة السلاح. ثم يتبنى طرحا أميركيا بكونفدرالية مع الأردن مستحيلة، ليضيف عليها عباس أن تكون ثلاثية مع إسرائيل! يحصل هذا كله بالتزامن مع استمرار تعاونه الأمني الدائم مع إسرائيل، وهو ما لم يعد كافيا لا لإسرائيل، ولا للإقليم ولا للمجتمع الدولي!

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

لذا، كان من اللازم التقاط سؤال الملك الأردني فورا وهو يسأل "كونفدرالية مع مين؟" بدلا من ترك السؤال معلقا على ذمة الاستنكار والاستهزاء! ففي سؤال الملك متاهة من الأسئلة الضمنية والمخفية.

وهذا يقودنا إلى العودة نحو الخلف، كثيرا. نحو عام 1967 بداية، حين سقطت الضفة الغربية للمملكة الأردنية الهاشمية تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب مقامرة قادها جمال عبد الناصر، الضفة تلك التي احتلتها إسرائيل كانت جزءا "دستوريا" من أراضي المملكة الهاشمية؛ وبعيدا عن كل جدل سياسي حول حيثيات مؤتمر أريحا أو إن كانت تلك وحدة أم ضما قسريا، وردود فعل الجامعة العربية التي كانت خاضعة لمزاج مصر المناكف (في العهدين الملكي والجمهوري)، فإن واقع الحال كان أن الضفة كانت تحت الإدارة الأردنية وسيادتها عندما سقطت باحتلال عسكري في حرب حزيران/يونيو.

كانت قرارات مجلس الأمن والأمم المتحدة كلها ضد الاحتلال الإسرائيلي، وأبرزها قراران، كانا دوما أهم سلاح في القانون الدولي لمواجهة فكرة الضم الإسرائيلي للضفة الغربية، وهما قراري 242 و338.

الأول متعلق بإعادة الأراضي المحتلة، والثاني متعلق باللاجئين وحق عودتهم إلى أرضهم. وهذا منطقيا لا يتسنى التحجج به دون كيان رسمي معترف به يقف خلفه، والكيان هنا هو الدولة الأردنية.

سنختصر التاريخ وشروحاته ونصل إلى عام 1974، حيث مؤتمر قمة الرباط، والضغط العربي الهائل على الأردن للقبول بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني. انتزعت مؤسسة القمة ذلك القرار انتزاعا من الأردن (صاحب السيادة القانونية الفعلية على الضفة الغربية)، بل إن الأدبيات غير الموثقة تذكر أن الملك حسين وقع على المحضر تحت اسمه بعبارة "لا حول ولا قوة إلا بالله".

الطبيعة لا تحب الفراغ.. وكذلك العلاقات الدولية. ونحن هنا لا نطلب قلب الطاولة، بل إعادتها على قوائمها بعد أن انقلبت لفترة طويلة

​​بقي الأمر معلقا على مناكفات سياسية بين عرفات والملك حسين وباقي زعماء المنطقة في أرجوحة مصالح متبادلة أو متقاطعة، والقضية في خانة "محلك سر" والاحتلال قائم ويتوسع بالاستيطان والضم.

عام 1988، أعلن عرفات دولته الفلسطينية بلا أرض، فأثار غضب الملك حسين الذي وجد نفسه دون دعم حقيقي في موقفه من سيادته على الضفة الغربية، فخرج الملك الغاضب بقرار انفعالي معلنا فك الارتباط مع الضفة الغربية! رد فعل سياسي وانفعالي يعاني منه الأردنيون حتى اليوم، ويجمع الدستوريون أنه مخالف لأصل الدستور الذي قام أساسا على مملكة بضفتين.

ثم دخلنا بمدريد، ومظلة أردنية أعطت شرعية للفلسطينيين للمشاركة فيه (كان الوفد الفلسطيني من فلسطين والمنظمة ممنوعة)، ثم اختراق أوسلو الذي اخترق فلسطينيي الداخل قبل سواهم، واتفاقية وادي عربة التي صيغت كرد فعل أيضا على أوسلو.

♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦

في الخلاصة؛

سقطت أوسلو رسميا، ونخبة الحكم الفلسطيني أثبتت فشلها وسقطت وانتهت صلاحيتها، ونحن الآن أمام استحقاقات مستعجلة وفراغ يمكن ملؤه بسهولة بأي صفقات "قرنية أو عقدية".

لماذا لا يعود الأردنيون والفلسطينيون إلى الأصول ما قبل مدريد، إلى قراري 242 و338 الأمميين؟

اقرأ للكاتب أيضا: حين اختفى الأطلسي في صباح 11 سبتمبر

لماذا لا يطالب الأردن بعودة أراضيه التي فقد سيادته عليها بالاحتلال قبل أن يتنازل عنها بغير إرادته الحقيقية بفك ارتباط غير دستوري؟

الكونفدرالية؟ فعلا مع مين؟ لكن الفدرالية الأردنية كانت موجودة وواقعا حقيقيا، على ضفتي النهر.

الطبيعة لا تحب الفراغ.. وكذلك العلاقات الدولية. ونحن هنا لا نطلب قلب الطاولة، بل إعادتها على قوائمها بعد أن انقلبت لفترة طويلة.

ـــــــــــــــــــــ

الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)

متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟. أرشيفية - تعبيرية
"متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟" أرشيفية - تعبيرية

يحتدم الجدل بين العديد من رجال الدين الذين يصفون أنفسهم بأنهم "علماء" وبين مفكرين داعين إلى التنوير يرون ولعدة أسباب أن كلمة "علماء" لا يمكن أن تنطبق بأي حال على رجال الدين.

فشيوخ الدين يعتمدون على آية في القرآن الكريم تقول: "أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (سورة الشعراء 197).

وعلى النقيض من هذا الفهم للآية تماما يقول العديد من المفكرين ودعاة الاستنارة، مثل الدكتور خالد منتصر وغيره أن كلمة "علم" و"علماء" لا ينبغي أن تطلق على الدين ورجاله، لأن أساس العلم هو الشك في المعلومة ووضع أي فكرة للتجربة لإثباتها بالدليل القاطع في حين أن الدين قد ينهار تماما إذا طبقنا هذه القواعد عليه.

فهل يستطيع مثلا أن يثبت لنا رجال الدين بالتجربة العملية أن البخاري كان دقيقا في بحثه وهل يستطيعون أن يثبتوا بالدليل القاطع ما ينسبونه للرسول من أحاديث؟ وهل بإمكانهم إعطاؤنا البرهان الحاسم أن فهمهم لرحلة الإسراء والمعراج وفرض الصلاة فيها هو الحقيقة المطلقة؟ 

الرد ببساطة ....لا! فهم لا يملكون دليلا علميا واحدا خاضعا لقواعد البحث العلمي ليبرهنوا على مفاهيهم الدينية، فكيف لنا أن نصفهم بأنهم "علماء" أليس في هذا خداع لكلمة "علم" وتعبير "علماء"؟

والحقيقة في هذا السياق أن القرآن حينما عرّف كلمة "علماء" لم يتكلم على الإطلاق عن رجال الدين ودعونا نتأمل للحظات في هذه الآية الكريمة والتي يستخدمها الكثيرون لإعطاء رجال الدين صفة "علماء".

فالآية تقول: "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" (سورة فاطر آية 28).

ولكن ما ذكره القرآن الكريم قبل الآية يوضح تماما أن المقصود بكلمة "علماء" في هم من يدرسون ويبحثون ويتفكرون في خلق السموات والأرض، فالآية تقول ما يلي: "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" (سورة فاطر آية 27-28).

أي أن الآية التي يستخدمها رجال الدين لوصف أنفسهم بصفة "علماء" كانت تتكلم عن نزول المياه من السحب وإخراج الثمرات الجميلة من الأرض وتنوع الخلق وألوان الثمار وعجائب خلق الجبال والطيور، ولم تكن كلمة "علماء" تعني كما يظن البعض، أو الكثيرون، تتكلم عن فقه السنة وآداب الجماع ونكاح "الصغيرات" وشرب بول البعير وإرضاع الكبير وغيرها من الأمور التي أطلق عليها شيوخ الدين كلمة "علم" أو "علوم" ومن ثم أسموا أنفسهم بالعلماء.

وتتفق الآية السابقة "كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء" مع روح القرآن الكريم الداعية للبحث والتأمل في الخلق من حولنا. وتجلت هذه الدعوة وهذه الروح القرآنية في العديد من الآيات مثل "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ" (سورة العنكبوت آية 20).

ومثل "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب  الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ" (سورة آل عمران آية 190-191).

ومما زاد الطين بلة هو محاولة بعض رجال الدين  إقحام الدين في العلم والطب والذي تسبب في ابتداع أمور لها علاقة بصحة الناس دون أي دليل علمي  يؤكدها. فالكثير منا يعرف حديث الذبابة: "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 'إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء'"، أخرجه البخاري، وأبو داود.

والمضحك المبكي أن بعض رجال الدين يقولون إن العلم أثبت "حديث الذبابة" دون إعطاء مرجع علمي واحد محترم يؤكد زعمهم.  

وإذا كان الأمر هكذا في حديث الذبابة فما بالنا بالحديث التالي: "ورد حديث في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها إنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الحبة السوداء شفاء من كل داء"!.

فهل إذا كان هذا الأمر حقيقي فلما ذهب أو يذهب كبار رجال الدين مثل "الشيخ الشعراوي" وغيره للعلاج في مستشفيات الغرب حينما يمرضون! وهل يجرؤ أحد هؤلاء الشيوخ الذين يروَّجون لمثل هذا الحديث على أنه "علم" أن يتناولوا سما قاتلا ويتناولون بعده الحبة السوداء لإعطائنا الدليل العلمي والبحث التجريبي الذي يؤكد هذا الأمر؟

وقد يكون للحبة السوداء أو حبة البركة كما يطلق البعض عليها فوائد طبية, ولكنها بالقطع ليست شفاء لكل داء!

فمتى يفيق رجال الدين للحقيقة ويمكثون في مساجدهم دون محاولة إقحام الدين في مجال العلم لأنهم بالقطع سيخسرون في هذه المواجهة، لأن معظم ما يقولونه، على عكس العلم الحقيقي،  ليس عليه دليل علمي واحد يؤكده.