لكن أولاد أغلب الأحياء الشعبية في المدن الكبرى تحدوا القرار
لكن أولاد أغلب الأحياء الشعبية في المدن الكبرى تحدوا القرار

تميز الشهر المنصرم في المغرب بأحداث مكثفة ومتلاحقة. فبحلول رمضان في الأسبوع الثاني من أبريل 2021، تمت العودة للعمل بالساعة العادية المتطابقة مع توقيت غرينتش. وسماها بلاغ رسمي بـ: "الرجوع إلى الساعة القانونية للمملكة"، ما جعل بعض الساخرين يعلقون أن الحكومة كانت "تعمل خارج القانون، وبأن القرارات التي صدرت عنها خلال الفترة السابقة هي قرارات لاقانونية". وينتظر بعد انقضاء شهر رمضان العودة إلى إضافة ستين (60) دقيقة إلى الساعة القانونية، في 16 ماي 2021.

الحظر الليلي: بالموازاة مع ذلك، تم تأكيد استمرار حالة الحجر الصحي في رمضان، حيث أقرت الحكومة بدء حظر التجول انطلاقا من الساعة الثامنة ليلا إلى السادسة صباحا. في "سياق تعزيز التدابير الوقائية المتخذة للحفاظ على صحة المواطنات والمواطنين، وأخذا بعين الاعتبار الحركية الواسعة التي يعرفها النسيج المجتمعي المغربي خلال شهر رمضان"، وبهدف الحد من انتشار جائحة كورونا واتقاء لهجوم السلالة البريطانية والتي وصلت إلى عدة جهات من المغرب.

ويتزامن بدء الحظر الليلي مع موعد الإفطار، حيث يجد المغاربة أنفسهم محرومين من السهرات العائلية والخرجات الليلية وتبادل الزيارات التي تتميز بها عادة ليالي رمضان.

لكن أولاد أغلب الأحياء الشعبية في المدن الكبرى تحدوا القرار، ولم تجد السلطات رغم نشرها لقوات الأمن بالشوارع والأحياء، بدا من غض الطرف بشكل ما. لكن تقارير أمنية ذكرت أنه تم توقيف وتغريم عدد من المخالفين لقرار الحظر.

التراويح والتكفيريون: وطبعا، كان لإلغاء الصلوات الجماعية، المعروفة باسم "صلوات التراويح" الرمضانية، للعام الثاني على التوالي بسبب جائحة كورونا، تداعيات وردود أفعال، أخطرها تكفير جماعات للدولة المغربية واتهامها بمحاربة الإسلام. وهي اتهامات صادرة عن جماعات سلفية في بعض المدن، مثل مراكش وفاس. إذ حرض متطرفون مجموعات من البسطاء، وآخرين من صغار السن، للخروج في مسيرات احتجاجية للمطالبة بإقامة صلوات التراويح. بل إن الشد والجذب وصل إلى تحدي المنع، عندما تجمع بعض المصلين بإحدى الساحات في مدينة طنجة، بغاية خرق الحظر الليلي وأداء صلوات التراويح، لكن تدخل قوى الأمن أدى إلى تفريقهم واعتقال أفراد منهم ممن تزعموا المواجهة الاحتجاجية ضد قوات الأمن. واتضح لاحقا أن الموقوفين ينتمون لجماعة "العدل والإحسان" الإسلامية غير المعترف بها قانونيا. وسيتكرر المشهد أيضا في مدن أخرى، مثل وزان وفاس وسطات وأسفي. ووجدت القيادة الإسلامية لحزب العدالة والتنمية (الذي يتزعم التحالف الحكومي) نفسها في وضع دفع اتهام التواطؤ والمشاركة في استهداف دين الشعب، وكان الرد هو أنه في جائحة مثل كورونا يكون "حفظ النفس مُقدَّم على حفظ الدين". وسط جدل فقهي حول صلاة التراويح، هل هي سنة مؤكدة أم مجرد بدعة عرفت بعد وفاة الرسول؟ 

وضمن سلسلة قرارات الإلغاء أعلنت الحكومة للعام الثاني منع الاحتفالات العمالية والمسيرات بمناسبة الفاتح من ماي هذا العام أيضا، للسبب ذاته.

إفلاس قطاع المقاهي: ثم ما لبث أن انتشرت شائعة أن الحكومة ستتراجع لتبيح أداء صلوات التراويح، ما دفع الجهات المعنية إلى إصدار بيان تكذيبي، منبهة على المواطنين عدم الانسياق مع الأخبار التي لا تصدر عن جهة رسمية. ومن المعلوم أن المغرب يطبق منذ شهر مارس 2020 فرض حالة طوارئ صحية مقرونة بمجموعة من التدابير الاحترازية. ومن ضمنها إغلاق الحدود الجوية مع حوالي 50 بلدا، وإغلاق المقاهي والمطاعم في تمام الساعة الثامنة ليلا. وهو قرار كان من ضحاياه أصحاب المقاهي والمطاعم والعاملون بها. في بيانات للنقابات والهيئات المنظمة للقطاع حذرت أن القطاع بات مهددا بالإفلاس. لكن أخبارا ترددت بأن الحكومة ستقدم دعما وتعويضات للعاملين بقطاع المطاعم والمقاهي، وأن وزارة الصناعة والتجارة والاقتصاد الأخضر والرقمي وعدت ممثلي هذا القطاع بتقديم دعم للمهنيين من أجل تخفيف تبعات قرار الإغلاق ليلا في شهر رمضان، وللتقليص من الخسائر المنتظرة. لكن التعليقات تقول بأن نسبة جد عالية من هؤلاء غير مصرح بها لدى صندوق الضمان الاجتماعي، وبالتالي فلا تعويض... ولكن فقط هناك من يحزنون. 

استمرار تدهور الوضع الحقوقي: في هذه الأجواء المترنحة يستمر تأزم الوضع الحقوقي، ويستمر الاعتقال الاحتياطي من دون محاكمة للصحفيين عمر الراضي وسليمان الريسوني، وهما اليوم يخوضان إضرابا عن الطعام منذ ثلاثة أسابيع وسط تضامن حقوقي وطني ودولي، وانشغال متزايد حول الوضع الصحي للصحفيين المعتقلين. 

ثم انتفض الوسط الحقوقي بعد خروج الكاتب سعيد ناشيد بتدوينة يخبر فيها بأن رئيس الحكومة سعد الدين العثماني، (وهو الآن رئيس حزب العدالة والتنمية "الإسلامي")، وقع قرارا بالتشطيب عليه من أسلاك الوظيفة العمومية. ووصف هذا القرار بـ"الانتقامي"، كون سعيد ناشيد مناهض صريح لحركات الإسلام السياسي، ومن بينها حزب العدالة والتنمية في المغرب.

وجاء نهار الأربعاء 28 أبريل 2021 خبر إطلاق سراح أحد قادة حراك الريف (ربيع الأبلق) ومتابعته في حالة سراح. وربيع الأبلق من المعتقلين على خلفية حراك الريف الذي تزعمه ناصر الزفزافي، ويقضي حاليا عقوبة سجنية تصل إلى 20 سنة، وقد أعلن الزفزافي الأسبوع الماضي من زنزانته قرار تخليه عن قيادة الحراك. ما فسره البعض بمقدمة لحلحلة قضية معتقلي حراك الريف وإطلاق سراحهم. 

فاجعة كبيرة بمدينة صغيرة: وجاءت فاجعة "الفنيدق"، وهي مدينة صغيرة قرب مدينة تطوان شمال البلاد، عندما تجمع عشرات من شبابها ممن يعانون الفقر والحاجة، وأمام أنظار السلطات المحلية التي بقيت تتفرج على مشهد هجرة جماعية، حيث ألقى الشباب بأنفسهم وسط لجة الأمواج، عازمين على التسلل بحرا للعبور إلى مدينة سبتة المحتلة من طرف الاسبان. وانتقد الكثيرون سلبية السلطات التي لم تقم بأية مبادرة لإنقاذ أولئك الشباب اليائسين، وكانت النتيجة غرق البعض منهم.

المساعدة الرمضانية والقفة اليهودية: منذ سنة 1998، مع كل رمضان تقوم الدولة، عبر "مؤسسة محمد الخامس للتضامن"، بتوزيع ما يسمى بـ"قفة رمضان"، وتستفيد منها فئات معوزة، في إطار ما يسمى بـ"عملية الدعم الغذائي في رمضان المخصصة للتخفيف من العبء المالي الذي يرهق كاهل الأسر الفقيرة". وهي مبادرة إحسانية موجهة إلى الفئات الأكثر هشاشة، ولاسيما الأرامل والمسنين بدون عائلة وذوي الإعاقة.

لكن القيام بالتسويق الإعلامي "التشهيري" للمبادرة عبر تصوير المستفيدين من القفة الرمضانية وهم يتسلمون المساعدة الغذائية من مسؤولي السلطة الحكوميين أو المحليين، اعتبره مدونون في مواقع التواصل الاجتماعي أمرا "مهينا ومذلا للغاية للفقراء".

إلا أنه هذا العام اقترنت القفة بما سمي بفضيحة مؤسسة "الجود" التي تورط فيها حزب التجمع الوطني للأحرار، ويرأسه حاليا الملياردير عزيز أخنوش، وهو في نفس الوقت الوزير المكلف بقطاعات الفلاحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات. وجاءت الانتقادات من أحزاب يعتبر بعضها حليفا لحزب التجمع الوطني للأحرار، مثل حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، ومن حزب الأصالة والمعاصرة، كما أتت الانتقادات الحادة من حزب الاستقلال وحزب التقدم والاشتراكية. وكلها أجمعت على اتهام حزب أخنوش، الذي يتخذ من طائر الحمامة رمزا له، أنه يخوض حملة انتخابية سابقة لأوانها، "مستغلا الفقراء بطرق لا أخلاقية وماسة بالكرامة"، حيث يتم تسجيل كل مستفيد من قفة حزب "الحمامة" كعضو منخرط في الحزب. وقد نعت ذلك بـ"التوظيف السياسوي لمبدأ التضامن النبيل"، و"باستغلال لفقر وضعف عدد من الأسر المغربية".

إلا أن الإثارة الأكبر هذا العام تمثلت في "القفة اليهودية"، وأشرف على توزيعها مسؤولون من الطائفة اليهودية، واعتبرها الكثيرون إذلالا وإهانة للمغاربة المسلمين، ونظر إليها آخرون باستنكار أشد، وسجلوها ضمن نتائج مسلسل التطبيع مع إسرائيل، إذ تم توزيع أذونات إلى محتاجين تلقوا مساعدات غذائية من مسؤولي الطائفة الذين ظهروا وهم يعتمرون القلنسوة الدينية، وغالبا داخل معابد لليهود، وتحت حراسة وأنظار السلطات الأمنية والترابية للمناطق التي شهدت العملية، مثل الدار البيضاء وفاس وطنجة ووجدة.

التسول المتعدد الجنسيات: يعرف شهر رمضان تزايدا في عدد المتسولين، وقد عادت ظاهرة انتشار اللاجئين السوريين في الشوارع بشكل كبير، وهم مصحوبين بنسائهم وأطفالهم الصغار، حاملين صور جوازاتهم السورية. وقد أضيفوا إلى المتسولين الأفارقة، وهم يضايقون المتسولين المحليين. وأفادت بعض الأبحاث الأكاديمية والتحقيقات الميدانية أن ما يزيد عن سبعمائة ألف متسول يجوبون شوارع البلاد. ويستغل الأطفال في هذه الظاهرة التي تحولت إلى حرفة يكسب منها أصحابها مبالغ يندهش لها السامع، ما جعل بعض الجمعيات تنخرط في حملات تحسيسية للحد من ظاهرة استغلال الأطفال في التسول وتجريمه ضمن جرائم الاتجار بالبشر، وذلك عبر بث فيديوهات ووصلات توعية، بعضها ظهرت فيها وجوه فنية وإعلامية مغربية معروفة.

مسلسل الرداءة التلفزيونية: كما استمر بث ما يسميه المغاربة بـ"الحموضة" التلفزيونية والانحطاط الدرامي على القنوات المغربية، التي يتم انتقادها بشدة أكبر في كل رمضان، لكن يبدو أن المسؤولين على قطاع الإعلام الرسمي لا يأبهون بتلك الانتقادات، بل يصرون على تكرارها كل عام، مثل برامج الكاميرا الخفية و"السيتكومات" الهزيلة والبئيسة، التي يُقْصَف بها المشاهدون ساعة الإفطار، مرفوقة بوابل من الإعلانات الإشهارية الممجوجة، التي يفتقر أغلبها إلى الخيال والإبداع وإلى الصنعة المهنية. وقد انتفضت بعض هيئات المحامين وقدمت دعوى استعجالية لإيقاف بث سلسلة تلفزيونية رأى فيها محامون أنها "تمس بكرامة مهنتهم وشرفها".

الانتصار للحياة: بالموازاة أعلنت المصالح الصحية المكلفة بمكافحة الوباء أن عدد الملقحين تجاوز المليون ونصف، كما بدأت عملية تطعيم الفئة العمرية 55 – 60، بعد وصول اللقاح الصيني. وكان للأزمة الوبائية أثر عميق على انكماش اقتصاد البلاد، كما أن قطاع السياحة الذي يعد من ركائز الاقتصاد المغربي عرف تدهورا قياسيا بسبب تداعيات كورونا.

تلك كانت عناوين سريعة لواقع مغربي مرير خلال شهر، واقع يقف على الشفير، بتوصيف يحتمل كل نعوت وألوان الغبن ومرادفات التراجع. ألجمت الجائحة جموحه من أجل الانفلات والتغيير وزادت من جراحاته وانكساراته.

قطاعات تشهد إقبالا على استخدام برامج الذكاء الاصطناعي في العمل اليومي
قطاعات تشهد إقبالا على استخدام برامج الذكاء الاصطناعي في العمل اليومي

تخصصي هو الأدب الإنجليزي، تحديداً أدب المسرح، وعشقي الأول هو الأدب العربي، تحديداً مسرح توفيق الحكيم. كل ما أعرف وأحب وأتقن ينحكر في اللغة، في فن البلاغة والتعبير، في هذا الإعجاز التواصلي الذي عبر عنه جوزيف كونراد، روائي القرن التاسع عشر العظيم، الذي قال في الفنان، أو الكاتب في هذا الموقع، أنه يخاطب قدراتنا الأقل وضوحاً، يخاطب هذا الجزء من طبيعتنا الباقي خفياً، فتأثير الفنان "أقل ضجة، أكثر عمقاً، أقل وضوحاً، أكثر إثارة-و سرعان ما يُنسى". إلا أن هذا التأثير، يوضح كونراد، يذهب إلى عمق أبعد وبالتالي يستمر لفترة أطول.

فالفنان يخاطب "قدرتنا على الاستمتاع والتساؤل، الشعور بالغموض الذي يحوط حيواتنا، الشعور بالتعاطف والجمال والألم، الشعور الكامن بالألفة مع كل المخلوقات—وبالقناعة الغامضة ولكن المنيعة بالتكاتف والذي يضفر سوياً عزلة عدد غير محدود من القلوب، يخاطب تضامننا في الأحلام، في الفرح، في الحزن، في التطلعات، في الأوهام، في الأمل، في الخوف، والتي جميعها تربط البشر بعضهم ببعض، والتي تربط الإنسانية كلها بعضها ببعض—الموتى بالأحياء والأحياء بمن لم يولدوا بعد".   

في وداعي لموقع "الحرة" الذي يتجه كما كل إعلام زمننا المعاصر بطبيعة الحال والواقع والتطور تجاه المرئي والمسموع أكثر من المكتوب والمقروء، أودع في مواجهة أولى مع نفسي لربما فني القراءة والكتابة ككل كمهارتين آخذتين في التقلص أمام الهجمة التكنولوجية المحقَّقة. لقد خدم فنّا القراءة والكتابة البشرية على مدى قرون طويلة، صنعا الحضارات ووثقا التاريخ وأعطيا للحياة بعداً أعمق، ولربما أكثر مخادعة، من حقيقتها، أعطياها أهمية وهي الضحلة، أعطياها فلسفة وهي عديمة المعنى، أعطياها ديمومة وهي الذاهبة إلى العدم. والآن ها هي البشرية تتجه إلى مهارات أخرى توثق بها نفسها وتبني بها الحضارات القادمة. ورغم نظرتي الديستوبية الدائمة للمستقبل البشري، أنني متأكدة أن البشر سيجدون وسائل تواصل وتعبير جديدة، أقل إرهاقاً وأسرع نتاجاً وأكثر دقة، وإن أقل عمقاً وروحانية، للتوثيق ولبناء الحضارات القادمة وذلك إلى حين، إلى أن ندمر بشريتنا وأرضنا بأنفسنا بحرب أو تلوث أو تكنولوجياً تستعبدنا وتنهي جنسنا المسكين.    

الوداع حزين دائماً، لكنه المقدر الحقيقي لحيواتنا كبشر، مع كل كبيرة وصغيرة في وجودنا في الواقع. كل شيء إلى نهاية، حتى أجمل الأشياء وأكثرها خدمة لجنسنا وبناءً لحضاراتنا وإمتاعا لأرواحنا وإضفاءً لمعنى/ لحيواتنا. ودعنا الكثير عبر تاريخنا، وتخلينا عن الكثير، إلا أننا على وشك توديع عامل مفصلي خلاب، خدمنا في انتقالنا من كائنات شبه بشرية بعدها معلقة في الأشجار إلى كائنات عاقلة ذكية هي وحدها التي استطاعت، بفضل هذا الخلاب المتمثل في التعابير والكلمات ومن ثم لغاتها، أن تسائل وجودها وتتساءل حول مصيرها. نحن على وشك أن نتغير عميقاً وحثيثاً، لنصبح كائنات أكثر ذكاءً وكمالاً ومنطقية ولربما بروداً وعملية كذلك، لنصبح أكثر تكنولوجية وأقل روحانية وشعوراً بالشجن. وكما سيختفي الكتاب، قد يختفي الانبهار بشروق الشمس وبصوت المطر وبجملة شعرية خلابة تنتقل عبر الأجيال. وقد لا يحدث كل هذا التنبؤ الحزين، أتمنى ألا يحدث كل هذا التنبؤ الحزين رغم أنني أطرفه بعيني بخشية وأسى. 

وعلى كلِّ، أنا ممتنة جداً للدنياً والزمن والقدر أن وضعوني جميعهم على حافة هذا الثقب المظلم الخلاب الذي سينقل البشرية من وجود إلى وجود، في منتصف الطريق بين حضارة الورق والأقلام والكتابة والقراءة وحضارة التكنولوجياً والمرئي والمسموع ولربما في المستقل القريب المُبَرْمَج مباشرة في العقول. لقد عشت حياتي مع الورق والأقلام، فقرأت وكتبت واستمتعت بتشكيل الكلمات جملاً، والجمل معاني عميقة. عشت زمناً تُكتب فيه الرسائل بالقلم لا عبر الإيميل، ويُحمل فيه الكتاب الورقي نقرأه مهتزين في السيارة أو بين السحاب مرتفعين في الطائرة لا نسخة تطن من جهاز التلفون عبر سماعات أثيرية حديثة. ثم ها أنا أعيش حالة الإيميل والكتاب المسموع، ولا أعلم ما قد تلحقه سنواتي القادمة من تطورات قد يُقدَّر لي أن أشهدها قبل أن أذهب بدوري إلى ما لا نهاية هذا الكون الغريب.    

شكرا للحرة بضع سنوات في عمود، تواصلت من خلاله واتصلت، اتهمت آخرين واتُّهِمت، غضبت وفرحت، انتقدت ودافعت، أحببت وكرهت، وجهت رسائل مبطنة وتواجهت مع ردود الفعل تجاهها، وثقت حبي وألمي وغربتي وكل مشاعري، وتوثقت ككاتبة، ذات زمن هو على وشك الانتهاء، على صفحاتها. الوداع حزين والاعتياد الأليف الموشك على الانقطاع موجع، لكنها الحياة، وهو القدر، وكل شيء إلى نهاية، فوداعاً للحرة، وشكراً على كل شيء.