احتجاج لمدافعات عن حقوق المرأة في المغرب - أرشيف
احتجاج لمدافعات عن حقوق المرأة في المغرب - أرشيف

كانوا يتحدثون عن إحدى زميلاتهم في الدفعة. الشابة كانت قد خلعت الحجاب وخصصت للموضوع أكثر من تدوينة على حساباتها على مواقع التواصل.

اعتبر الشباب الأربعة أنها بالغت وأعطت للأمر أكثر من حجمه: "لقد خلعت الحجاب.. ذلك حقها واختيارها. لكنها ضخمت الموضوع وأعطته أكثر من حجمه".

في الواقع، من السهل على معظم الرجال أن يعلقوا ويعطوا رأيهم في تفاصيل تخص النساء في حياتهن اليومية وفي قضاياهن الصحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية:

-    النساء يبالغن في التظاهر بالمرض خلال فترة الدورة الصحية. الأمر قد يكون مفهوما في السنوات والشهور الأولى. لكن، بعد ذلك، يفترض أن يكنّ قد تعودن على الموضوع. 
-    النساء يبالغن في الشكوى من أشغال البيت. إنها مسألة تنظيم فقط لأن الأمر ليس معقدا. لو فقط كن يدركن معاناة العمل خارج البيت.
-    النساء اللواتي يشتغلن خارج وداخل البيت يجب أن يتوقفن عن الشكوى، فهن من اخترن العمل خارج البيت (حتى حين يكن مساهمات فعليات في مصاريف الأسرة). 
-    الإجهاض هو قتل للجنين... كما أنه يشجع على الفساد. لا يجوز أبدا التشريع له.
-    النساء اللواتي يخلعن الحجاب يبالغن في الحديث عن معاناتهن المفترضة ويعطين الأمر حجما أكبر مما هو عليه في الواقع.
-    النساء يبالغن في الحديث عن موضوع التحرش الجنسي لأن الموضوع ليس بالحجم الذي يعطينه له...
-    ...

لكن، هل جربت، سيدي، الألم الفظيع الذي تشعر به بعض النساء قبل أو خلال الدورة، لكي تعطي رأيك فيه؟ هل جربت تأثير التغيرات الهرمونية على المزاج وعلى الجسد لكي تعطي رأيك في الموضوع؟  

هل جربت أن تعود للبيت بعد يوم شاق من العمل، وأن يبدأ أمامك يوم شاق جديد يعتبر الجميع أنك وحدك مسؤول عنه؟ بل هل جربت حتى أن تكون ربة بيت يعتبر الجميع أنها (تجلس في البيت) بينما هي في الواقع "لا تجلس" ولا تستفيد من العطل الأسبوعية ولا من تحديد أوقات العمل ولا من العطل السنوية؟

هل جربت، سيدي، الحمل غير المرغوب فيه، وهل جربت أن تكون بين اختيارين: أمومة\أبوة لست مستعدا لها ومجتمع يمنع عنك الإجهاض وفي نفس الوقت يحاكمك إن أنجبت خارج الزواج...؟ هل جربت إحساس الظلم حين تجد نفسك وحدك أمام المسؤولية رغم أن العلاقة الجنسية جرت بين طرفين؟

ثم، وهذا موضوعنا، هل جربت أن تأخذ قرارا يخصك، بخلع الحجاب (الذي وضعته مرغما أو تحت تأثير الإيديولوجية الدينية في البيت والمدرسة والجامعة والعمل)؛ ثم يقرر الجميع أن من حقهم التعليق على قرارك: والدك ووالدتك، الجيران، الزملاء، أصدقاؤك على السوشيال ميديا، أصدقاء أصدقائك... 

حتى وأنت تقول إن القرار يخصها... فأنت في النهاية تعلق على تفاعلها معه! فأين هي خصوصيتها وحريتها في الاختيار وفي التفاعل مع اختيارها وقرارها؟

نحن نعيش في مجتمع يعتبر ضمنيا أن الفتاة التي ترتدي الحجاب هي بالضرورة أكثر حشمة ووقارا من غير المحجبة، هذا دون الحديث عن الأوساط والمجتمعات التي تفرض الحجاب بالإكراه وعن الأسر والأزواج الذين يمارسون الضغط النفسي على بناتهم وزوجاتهم لكي يرتدين الحجاب. 

لكن، إن كانت الفتاة غير المحجبة تتعرض للوصم والمقارنة مع المحجبة ويتم تقييم سلوكها وأخلاقها بناء على هذا المعيار؛ فإن الفتاة التي ارتدت الحجاب وقررت خلعه تتعرض لوصم أبشع لأن المجتمع الذي يربط الأخلاق والحشمة بالحجاب، يعتبر أنها "لم تستطع أن تكون متخلق محتشمة"، وأنها "قررت أن تصبح فاسدة"! لذلك فهي تتعرض للضغط من طرف الأسرة (وإذا كان للأسرة انتماء إيديولوجي لتيار إسلامي، فالوضع بالتأكيد سيكون أقسى وأفظع) ومن طرف الجيران والزملاء والخطيب أو الزوج والأصدقاء وكل معارفها. 

معاناة حقيقية من السهل أن يقف شاب خارجها ويقيمها ويعتبر أن من مرت بها "تبالغ" في التفاعل معها وتعطيها أكثر من حجمها. 

تخيل أن تأخذ قرارا شخصيا كحلق ذقنك مثلا، وأن تتعرض للعنف النفسي والتنمر بسبب ذلك القرار وأن يعتبر الجميع أن من حقه انتقاد ذلك القرار أو تقييم سلوكك وأخلاقك بناء على هذا الاختيار!  تخيل أن تكون كل تفصيلة في ملابسك وصحتك وبرنامجك اليومي، موضوع تعليق من طرف الآخر الذي لا يعيش بتاتا تلك التفاصيل ولا يعرفها! تخيل أن يكون لزملائك وأصدقائك وجيرانك وأصدقاء أصدقائك رأي في ملابسك ووزنك وذقنك وبنطلون الجينز الذي ترتديه وفي عملك وفي تسريحة شعرك وفي الحقيبة الرياضية التي تحملها على كتفيك... أن يعطي الجميع لنفسه حق التعليق، وحين تعتبر أن تلك اختياراتك الخاصة، يخرج عليك من يعتبر أنك تأخذ الأمر بحساسية شديدة وأنك "تبالغ" في التفاعل مع الموضوع!
 

قطاعات تشهد إقبالا على استخدام برامج الذكاء الاصطناعي في العمل اليومي
قطاعات تشهد إقبالا على استخدام برامج الذكاء الاصطناعي في العمل اليومي

تخصصي هو الأدب الإنجليزي، تحديداً أدب المسرح، وعشقي الأول هو الأدب العربي، تحديداً مسرح توفيق الحكيم. كل ما أعرف وأحب وأتقن ينحكر في اللغة، في فن البلاغة والتعبير، في هذا الإعجاز التواصلي الذي عبر عنه جوزيف كونراد، روائي القرن التاسع عشر العظيم، الذي قال في الفنان، أو الكاتب في هذا الموقع، أنه يخاطب قدراتنا الأقل وضوحاً، يخاطب هذا الجزء من طبيعتنا الباقي خفياً، فتأثير الفنان "أقل ضجة، أكثر عمقاً، أقل وضوحاً، أكثر إثارة-و سرعان ما يُنسى". إلا أن هذا التأثير، يوضح كونراد، يذهب إلى عمق أبعد وبالتالي يستمر لفترة أطول.

فالفنان يخاطب "قدرتنا على الاستمتاع والتساؤل، الشعور بالغموض الذي يحوط حيواتنا، الشعور بالتعاطف والجمال والألم، الشعور الكامن بالألفة مع كل المخلوقات—وبالقناعة الغامضة ولكن المنيعة بالتكاتف والذي يضفر سوياً عزلة عدد غير محدود من القلوب، يخاطب تضامننا في الأحلام، في الفرح، في الحزن، في التطلعات، في الأوهام، في الأمل، في الخوف، والتي جميعها تربط البشر بعضهم ببعض، والتي تربط الإنسانية كلها بعضها ببعض—الموتى بالأحياء والأحياء بمن لم يولدوا بعد".   

في وداعي لموقع "الحرة" الذي يتجه كما كل إعلام زمننا المعاصر بطبيعة الحال والواقع والتطور تجاه المرئي والمسموع أكثر من المكتوب والمقروء، أودع في مواجهة أولى مع نفسي لربما فني القراءة والكتابة ككل كمهارتين آخذتين في التقلص أمام الهجمة التكنولوجية المحقَّقة. لقد خدم فنّا القراءة والكتابة البشرية على مدى قرون طويلة، صنعا الحضارات ووثقا التاريخ وأعطيا للحياة بعداً أعمق، ولربما أكثر مخادعة، من حقيقتها، أعطياها أهمية وهي الضحلة، أعطياها فلسفة وهي عديمة المعنى، أعطياها ديمومة وهي الذاهبة إلى العدم. والآن ها هي البشرية تتجه إلى مهارات أخرى توثق بها نفسها وتبني بها الحضارات القادمة. ورغم نظرتي الديستوبية الدائمة للمستقبل البشري، أنني متأكدة أن البشر سيجدون وسائل تواصل وتعبير جديدة، أقل إرهاقاً وأسرع نتاجاً وأكثر دقة، وإن أقل عمقاً وروحانية، للتوثيق ولبناء الحضارات القادمة وذلك إلى حين، إلى أن ندمر بشريتنا وأرضنا بأنفسنا بحرب أو تلوث أو تكنولوجياً تستعبدنا وتنهي جنسنا المسكين.    

الوداع حزين دائماً، لكنه المقدر الحقيقي لحيواتنا كبشر، مع كل كبيرة وصغيرة في وجودنا في الواقع. كل شيء إلى نهاية، حتى أجمل الأشياء وأكثرها خدمة لجنسنا وبناءً لحضاراتنا وإمتاعا لأرواحنا وإضفاءً لمعنى/ لحيواتنا. ودعنا الكثير عبر تاريخنا، وتخلينا عن الكثير، إلا أننا على وشك توديع عامل مفصلي خلاب، خدمنا في انتقالنا من كائنات شبه بشرية بعدها معلقة في الأشجار إلى كائنات عاقلة ذكية هي وحدها التي استطاعت، بفضل هذا الخلاب المتمثل في التعابير والكلمات ومن ثم لغاتها، أن تسائل وجودها وتتساءل حول مصيرها. نحن على وشك أن نتغير عميقاً وحثيثاً، لنصبح كائنات أكثر ذكاءً وكمالاً ومنطقية ولربما بروداً وعملية كذلك، لنصبح أكثر تكنولوجية وأقل روحانية وشعوراً بالشجن. وكما سيختفي الكتاب، قد يختفي الانبهار بشروق الشمس وبصوت المطر وبجملة شعرية خلابة تنتقل عبر الأجيال. وقد لا يحدث كل هذا التنبؤ الحزين، أتمنى ألا يحدث كل هذا التنبؤ الحزين رغم أنني أطرفه بعيني بخشية وأسى. 

وعلى كلِّ، أنا ممتنة جداً للدنياً والزمن والقدر أن وضعوني جميعهم على حافة هذا الثقب المظلم الخلاب الذي سينقل البشرية من وجود إلى وجود، في منتصف الطريق بين حضارة الورق والأقلام والكتابة والقراءة وحضارة التكنولوجياً والمرئي والمسموع ولربما في المستقل القريب المُبَرْمَج مباشرة في العقول. لقد عشت حياتي مع الورق والأقلام، فقرأت وكتبت واستمتعت بتشكيل الكلمات جملاً، والجمل معاني عميقة. عشت زمناً تُكتب فيه الرسائل بالقلم لا عبر الإيميل، ويُحمل فيه الكتاب الورقي نقرأه مهتزين في السيارة أو بين السحاب مرتفعين في الطائرة لا نسخة تطن من جهاز التلفون عبر سماعات أثيرية حديثة. ثم ها أنا أعيش حالة الإيميل والكتاب المسموع، ولا أعلم ما قد تلحقه سنواتي القادمة من تطورات قد يُقدَّر لي أن أشهدها قبل أن أذهب بدوري إلى ما لا نهاية هذا الكون الغريب.    

شكرا للحرة بضع سنوات في عمود، تواصلت من خلاله واتصلت، اتهمت آخرين واتُّهِمت، غضبت وفرحت، انتقدت ودافعت، أحببت وكرهت، وجهت رسائل مبطنة وتواجهت مع ردود الفعل تجاهها، وثقت حبي وألمي وغربتي وكل مشاعري، وتوثقت ككاتبة، ذات زمن هو على وشك الانتهاء، على صفحاتها. الوداع حزين والاعتياد الأليف الموشك على الانقطاع موجع، لكنها الحياة، وهو القدر، وكل شيء إلى نهاية، فوداعاً للحرة، وشكراً على كل شيء.