العلاقات الخليجية اللبنانية مقطوعة منذ العام الماضي
العلاقات الخليجية اللبنانية مقطوعة منذ العام الماضي

في الرابع من ديسمبر الأخير، أجرى كل من الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان اللذين كانا مجتمعين في جدة، اتصالا هاتفيا برئيس الحكومة اللبنانية نجيب ميقاتي، في خطوة خففت من حدة قطع السعودية ومعها كل من الإمارات والكويت والبحرين واليمن العلاقات الدبلوماسية مع لبنان، في نهاية أكتوبر الأخير.

وكانت قد سبقت هذا الاجتماع الفرنسي - السعودي والاتصال الهاتفي الناجم عنه، استقالة وزير الإعلام اللبناني، في حينه، جورج قرداحي، الذي اعتبرت تصريحاته المعادية للمملكة والداعمة لـ"حوثيي" اليمن "النقطة التي أفاضت الكأس".

في حينه، تطلع ميقاتي وفريقه الدبلوماسي إلى أن يؤدي الاتصال الأول في نوعه بين رئيس الحكومة اللبنانية منذ تكليفه تشكيل حكومته وبين ولي العهد السعودي، بوساطة رئاسية فرنسية، إلى إعادة ما انقطع في العلاقات الخليجية - اللبنانية، في مهلة أسبوعين.

لكن حساب البيدر لم يأت متطابقا مع حساب الحقل، إذ سرعان ما دخل "حزب الله" على الخط، حيث رعى مؤتمرا للمعارضة البحرينية، في معاقله، بالضاحية الجنوبية لبيروت.

وأثار هذا المؤتمر استياء ميقاتي، وسطر وزير الداخلية اللبنانية المحسوب عليه، بسام المولوي، مذكرات تطلب من القوى الأمنية ترحيل هؤلاء "المعارضين" من لبنان.

بطبيعة الحال، بقيت هذه المذكرات حبرا على ورق، ليس لأن المولوي لم يكن جادا في ترجمة استياء ميقاتي، بل لأن "حزب الله"، متى وفر حماية لأي كان، فإن القوى الأمنية اللبنانية تقف مكتوفة الأيادي.

وفيما كانت الدول الخليجية المستهدفة بالخطوات التصعيدية التي اتخذها "حزب الله" تهز رأسها أسفا على ما وصلت إليه حال السلطة اللبنانية من عجز تام، أعادت الرئاسة الفرنسية، مع تراجع تحالف "حزب الله" - "حركة أمل" عن تعطيل اجتماعات مجلس الوزراء، تحريك قنوات اتصالها بالرياض، مستعينة بكل من القاهرة وأبوظبي والكويت.

لكن السعودية ذكرت المسؤولين الفرنسيين بأن الاتصال الذي وافق ولي العهد الأمير محمد بن سلمان على إجرائه بميقاتي، لم يكن من دون أسس قوية ولا من دون أفق تنفيذية، على اعتبار أنه سبقه توافق على إصدار "إعلان جدة" الذي "جدد شباب" القرارات الدولية المتعلقة بلبنان والمتمحورة حول وجوب نزع سلاح "حزب الله" وترسيم الحدود اللبنانية - السورية، ناهيك عن وقف تهريب المخدرات إلى الأسواق الخليجية وإجراء الإصلاحات البنيوية ومكافحة الفساد.

وافق المسؤولون الفرنسيون على المقاربة السعودية، ولكنهم لفتوا إلى ضرورة الإسراع في وضع الحكومة أمام مسؤولياتها خصوصاً أنها لا تتوقف، من خلال الاتصال برئيسها وبعدد من "مفاتيحها"، عن الإعراب عن حسن نياتها بهدف إصلاح ما أفسده الدهر في العلاقات مع دول الخليج عموما ومع المملكة العربية السعودية خصوصا.

ولم يأت الحض الفرنسي على الإسراع في بت الأمور العالقة مع لبنان من فراغ، بل بنى نفسه على أن التأخير في تقديم المساعدات المرجوة إلى الشعب اللبناني، وفق ما جرى الاتفاق عليه بين ماكرون وبن سلمان في جدة، من شأنه أن يهدم المؤسسات التربوية والاستشفائية والخدماتية المستهدفة بالمساعدة.

وبناء عليه، دخلت الكويت على الخط، بحيث ترجمت "إعلان جدة" إلى ورقة تتضمن نقاطا واضحة.

وحازت هذه الورقة على موافقة خليجية وعربية وأوروبية وأميركية، فحملها وزير الخارجية الكويتي، أحمد ناصر المحمد الصباح، إلى المسؤولين اللبنانيين في 22 من يناير الماضي الذين صاغوا، من خارج مجلس الوزراء، الرد اللبناني الذي سلمه بعد أسبوع واحد، وزير الخارجية اللبنانية عبد الله بو حبيب، على هامش الاجتماع الوزاري التشاوري في الكويت.

مرة جديدة، دخل "حزب الله" على الخط ورعى اجتماعين لما سمي بالمعارضة في شبه الجزيرة العربية، من دون أن "توفق" وزارة الداخلية اللبنانية في محاولاتها الرامية إلى تعطيلهما، الأمر الذي أظهر أن الوعود الرسمية لا تتكئ على أي قدرات تنفيذية.

وتجمد كل شيء، ولكن بعد إعطاء الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أوامره لقواته العسكرية بغزو أوكرانيا، في الرابع والعشرين من فبراير الماضي، عاد المسؤولون الفرنسيون إلى تحريك ملف العلاقات اللبنانية - الخليجية، على خلفية أن المخاطر على لبنان تضاعفت وتسارعت، ومن شأنها، في ضوء الارتفاع الجنوني في أسعار المحروقات كما في أسعار المواد التي تتشكل منها "السلة الغذائية"، أن تتسبب، في غضون أشهر قليلة جدا، في تجويع نسبة كبيرة من اللبنانيين الذين كانت قد قذفت بهم الكارثة المالية - الاقتصادية إلى ما دون خط الفقر.

وقد استغل المسؤولون الفرنسيون زيارة وزير الأشغال اللبناني، علي حمية، المحسوب على "حزب الله"، إلى باريس، من أجل ترسيخ الرسالة التي سبق أن أوصلوها إلى الحزب، في مناسبات دبلوماسية عدة، وتقضي بضرورة عدم إعاقة محاولات ميقاتي الهادفة إلى إصلاح العلاقات مع الدول الخليجية.

ولم تكن الرسالة مؤلفة من كلمات فحسب، بل جاءت، وفق تعبير دبلوماسي عربي في باريس، مفعمة بالإشارات أيضا، إذ أن المسؤولين الفرنسيين "فرشوا لوزير حزب الله السجاد الأحمر".

في الوقت نفسه، رفع قادة لبنانيون مناوئون لـ"حزب الله" من وتيرة مناشداتهم للمملكة العربية السعودية للعودة إلى لبنان قبل الانتخابات النيابية، وعدم ترك الساحة كليا لإيران، لما في ذلك من انعكاسات على معنويات الشعب اللبناني وعلى أوضاعه المعيشية، وتاليا على خياراته الانتخابية التي يمكن أن تصب، بشكل كبير، لمصلحة "حزب الله" وحلفائه، سواء بالاقتراع أو بالمقاطعة.

وفي خلفية هذه المطالبة اللبنانية أن استقبال قيادات دولة الإمارات العربية المتحدة، رئيس النظام السوري بشار الأسد، حيث تلعب إيران و"حزب الله" أدوارا عسكرية رائدة، ومهما كانت أسبابه (الاستقبال) الجيو - سياسية، يحتم أن يتم التعاطي الخليجي مع لبنان، بصرامة أخف من تلك المعتمدة، على اعتبار أن في لبنان قوى تحاول، بما تملك من قدرات، أن تواجه "حزب الله"، في حين أن الأسد ينسق معه ويرمي نفسه في أحضان إيران.

وهكذا عاد الملف اللبناني - السعودي بوساطة فرنسية إلى التحرك، فزار وفد سعودي رفيع باريس، حيث عقد اجتماعات تنسيقية كان الملف اللبناني على رأسها، وفيها تقرر أن تخصص الرياض الصندوق الفرنسي - السعودي بستة وثلاثين مليون دولار مسحوبة من "مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية"، على أن يتم البدء بتوزيعها، بعد صدور مواقف لبنانية واضحة من "إعلان جدة" و"الورقة الخليجية"، على اعتبار أن هناك من سوف يحمل هذه "المبادرة الإغاثية " أبعادا سياسية، ويجد أنها "أول الغيث".

وعليه نشطت الاتصالات اللبنانية - الفرنسية التي أسفرت عن إطلالات للرئيس نجيب ميقاتي في بعض الصحف السعودية، قبل أن يكرس مواقفه في بيان رسمي تعهد فيه بأن تلتزم حكومته بكل ما ورد في "الورقة الخليجية".

ولأن المملكة العربية السعودية علقت، ولأول مرة على موقف إيجابي يطلقه ميقاتي تجاهها وتجاه مطالبها وتجاه العلاقات اللبنانية - الخليجية، اعتبر كثيرون أن الأمور سوف تسلك مسارها السابق، وسوف يعود السفراء الذين تم سحبهم من لبنان وتم ترحيلهم من الدول الخليجية، إلى مناصبهم، قريبا جدا.

ولكن المسؤولين الفرنسيين يبدون حذرا شديدا حيال التفاؤل اللبناني الكبير، فهم متأكدون من أن السعودية قررت إرسال مساعدة إلى الشعب اللبناني، ولكنهم ليسوا كذلك، بالنسبة لعودة السفراء.

وثمة من يدعو إلى انتظار الموقف الذي سوف يصدر عن اجتماع مجلس التعاون الخليجي المقرر في السابع والعشرين من مارس الحالي، حيث سيتم البحث في المسألة اللبنانية كما في الأجوبة اللبنانية الخاصة بالورقة الخليجية.

وبين التفاؤل والاجتماع الخليجي أيام كفيلة بتوضيح السلوك اللبناني وتاليا بانقشاع الضباب عن المدى الذي يمكن أن تذهب إليه الرياض.

وكان لافتا للاهتمام، أنه في ظل موجة التفاؤل هذه، وفيما شنت كتلة "حزب الله" النيابية هجوما على "الإجراءات والممارسات التعسفية والإرهابية التي يقوم بها النظام السعودي"، أقدمت المحكمة العسكرية في لبنان التي يضعها كثيرون في عهدة تحالف "التيار الوطني الحر" - "حزب الله" وفي لحظة لا يمكن ربطها منطقيا إلا بمخاوف المتضررين من عودة الاهتمام السعودي بلبنان، على الادعاء بمواد تصل عقوباتها إلى الإعدام، على رئيس "حزب القوات اللبنانية"، سمير جعجع، في ملف الاشتباكات التي شهدتها منطقة الطيونة في الرابع عشر من أكتوبر الماضي، بين مسلحي "حزب الله" و"حركة أمل" من جهة وبين سكان بلدة عين الرمانة الذين ينتمي بعضهم إلى حزب "القوات اللبنانية"، من جهة أخرى.

وفي القاموس اللبناني، فإن جعجع الذي ينشط جدا في تجهيز الأرضية الملائمة له بالانتخابات النيابية المقررة في منتصف مايو المقبل، يعتبر، منذ تدهور العلاقة بين القيادة السعودية والرئيس السابق للحكومة سعد الحريري، رجل المملكة الأول في لبنان.

وعليه، هل يمكن أن يعطل الادعاء على جعجع الإيجابيات السعودية المرتجاة؟ أم أنه يسرعها من أجل تفويت الفرصة على كل من يعمل على تعكير المياه للاصطياد فيها؟

إذا تم الركون إلى الأسبقيات، فإن هذا الادعاء المفاجئ، بهذا التوقيت، قد يعيد الأمور إلى الوراء، لأنه يظهر، مجددا، أن في لبنان نوعين من الحكام: الأول يجيد الكلام المعسول، والثاني يحترف الارتكابات الخطرة.

متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟. أرشيفية - تعبيرية
"متى يفيق رجال الدين للحقيقة من دون إقحام الدين في العلم؟" أرشيفية - تعبيرية

يحتدم الجدل بين العديد من رجال الدين الذين يصفون أنفسهم بأنهم "علماء" وبين مفكرين داعين إلى التنوير يرون ولعدة أسباب أن كلمة "علماء" لا يمكن أن تنطبق بأي حال على رجال الدين.

فشيوخ الدين يعتمدون على آية في القرآن الكريم تقول: "أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (سورة الشعراء 197).

وعلى النقيض من هذا الفهم للآية تماما يقول العديد من المفكرين ودعاة الاستنارة، مثل الدكتور خالد منتصر وغيره أن كلمة "علم" و"علماء" لا ينبغي أن تطلق على الدين ورجاله، لأن أساس العلم هو الشك في المعلومة ووضع أي فكرة للتجربة لإثباتها بالدليل القاطع في حين أن الدين قد ينهار تماما إذا طبقنا هذه القواعد عليه.

فهل يستطيع مثلا أن يثبت لنا رجال الدين بالتجربة العملية أن البخاري كان دقيقا في بحثه وهل يستطيعون أن يثبتوا بالدليل القاطع ما ينسبونه للرسول من أحاديث؟ وهل بإمكانهم إعطاؤنا البرهان الحاسم أن فهمهم لرحلة الإسراء والمعراج وفرض الصلاة فيها هو الحقيقة المطلقة؟ 

الرد ببساطة ....لا! فهم لا يملكون دليلا علميا واحدا خاضعا لقواعد البحث العلمي ليبرهنوا على مفاهيهم الدينية، فكيف لنا أن نصفهم بأنهم "علماء" أليس في هذا خداع لكلمة "علم" وتعبير "علماء"؟

والحقيقة في هذا السياق أن القرآن حينما عرّف كلمة "علماء" لم يتكلم على الإطلاق عن رجال الدين ودعونا نتأمل للحظات في هذه الآية الكريمة والتي يستخدمها الكثيرون لإعطاء رجال الدين صفة "علماء".

فالآية تقول: "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" (سورة فاطر آية 28).

ولكن ما ذكره القرآن الكريم قبل الآية يوضح تماما أن المقصود بكلمة "علماء" في هم من يدرسون ويبحثون ويتفكرون في خلق السموات والأرض، فالآية تقول ما يلي: "أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ" (سورة فاطر آية 27-28).

أي أن الآية التي يستخدمها رجال الدين لوصف أنفسهم بصفة "علماء" كانت تتكلم عن نزول المياه من السحب وإخراج الثمرات الجميلة من الأرض وتنوع الخلق وألوان الثمار وعجائب خلق الجبال والطيور، ولم تكن كلمة "علماء" تعني كما يظن البعض، أو الكثيرون، تتكلم عن فقه السنة وآداب الجماع ونكاح "الصغيرات" وشرب بول البعير وإرضاع الكبير وغيرها من الأمور التي أطلق عليها شيوخ الدين كلمة "علم" أو "علوم" ومن ثم أسموا أنفسهم بالعلماء.

وتتفق الآية السابقة "كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء" مع روح القرآن الكريم الداعية للبحث والتأمل في الخلق من حولنا. وتجلت هذه الدعوة وهذه الروح القرآنية في العديد من الآيات مثل "قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ" (سورة العنكبوت آية 20).

ومثل "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَاب  الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ" (سورة آل عمران آية 190-191).

ومما زاد الطين بلة هو محاولة بعض رجال الدين  إقحام الدين في العلم والطب والذي تسبب في ابتداع أمور لها علاقة بصحة الناس دون أي دليل علمي  يؤكدها. فالكثير منا يعرف حديث الذبابة: "عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 'إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء'"، أخرجه البخاري، وأبو داود.

والمضحك المبكي أن بعض رجال الدين يقولون إن العلم أثبت "حديث الذبابة" دون إعطاء مرجع علمي واحد محترم يؤكد زعمهم.  

وإذا كان الأمر هكذا في حديث الذبابة فما بالنا بالحديث التالي: "ورد حديث في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها إنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الحبة السوداء شفاء من كل داء"!.

فهل إذا كان هذا الأمر حقيقي فلما ذهب أو يذهب كبار رجال الدين مثل "الشيخ الشعراوي" وغيره للعلاج في مستشفيات الغرب حينما يمرضون! وهل يجرؤ أحد هؤلاء الشيوخ الذين يروَّجون لمثل هذا الحديث على أنه "علم" أن يتناولوا سما قاتلا ويتناولون بعده الحبة السوداء لإعطائنا الدليل العلمي والبحث التجريبي الذي يؤكد هذا الأمر؟

وقد يكون للحبة السوداء أو حبة البركة كما يطلق البعض عليها فوائد طبية, ولكنها بالقطع ليست شفاء لكل داء!

فمتى يفيق رجال الدين للحقيقة ويمكثون في مساجدهم دون محاولة إقحام الدين في مجال العلم لأنهم بالقطع سيخسرون في هذه المواجهة، لأن معظم ما يقولونه، على عكس العلم الحقيقي،  ليس عليه دليل علمي واحد يؤكده.